[姑洗为羽]明明我后,重祭钦祠。
有司肃事,式荐晨备。
礼惟其称,物惟其时。
神之听之,福禄来为。
明明我后,重祭钦祠。
有司肃事,式荐晨备。
礼惟其称,物惟其时。
神之听之,福禄来为。
这首诗以一种庄重肃穆的语调,描绘了一场重要的祭祀仪式。诗人在描述祭祀的过程中,强调了仪式的规范和恰当时机的选择。他表达了对神明的虔诚之心,相信神明会倾听祭祀的祈愿,并带来福祉和荣耀。
这首诗通过细腻的描写和丰富的意象,展现了隋代时期祭祀仪式的庄重和神圣。诗中的“纳火礼祀”是一种特定的祭祀形式,其中“纳火”指的是点燃祭祀用的火炬,象征神明的降临。诗人通过对“纳火礼祀”的描写,展现了祭祀的整个过程,包括事前的准备、祭品的摆放和祭祀仪式的庄严。
诗中强调了仪式的规范和时机的重要性,体现了对祭祀仪式的严谨和要求。诗人认为只有在适当的时刻进行祭祀,才能得到神明的青睐。他相信,只有在仪式得当的情况下,神明才会倾听祭祀者的祈愿,并给予他们福祉和荣耀。
整首诗以庄重肃穆的语调呈现,通过对祭祀仪式的描写和强调,使读者能够感受到当时社会对神明敬畏和崇拜的心态。诗人通过诗词的形式,将祭祀仪式的庄严和虔诚表达出来,使读者可以感受到祭祀仪式所蕴含的宗教和文化的意义。
这首诗词整体上表达了对神明的崇敬和祈福之意,以及对规范仪式的重视。通过描绘祭祀仪式的细节和强调仪式的恰当时机,诗人展现了当时社会对神明的虔诚和敬畏之情。这首诗词体现了隋代社会的宗教背景和文化氛围,同时也展示了诗人对祭祀仪式的认同和推崇。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
岁除寇至和吴广文五首 其五,明代,林大春,
谁染关山战血红,三吴壮士引雕弓。荒林虎啸风声切,野戍乌啼夜色空。
未信吟诗能退虏,翻令生子学从戎。何当挽取天河水,净洗扶桑日月东。
春景 仰蜂粘落絮,宋代,刘辰翁,
采采香无据,游蜂与絮兼。轻吹无影落,仰抱有时粘。
攲蕊栖难稳,垂跗采未嫌。花须纷更辨,柳雪误相沾。
未碍餐能饱,贪看咽欲甜。吟安时失笑,往往似吾髯。
六月初雨中渡西湖因至道人庵烧佛香略憩灵隐与乡僧同啜茶乘晚以归 其三,宋代,员兴宗,
久困尘埃梦,暂随香火缘。栖鸦急残照,我亦踏归船。
荅寄俞仲蔚兼呈元美时不果枉因有末句,明代,李攀龙,
浊酒新开绿绮鸣,白云湖上掩柴荆。兴来陶令还辞社,老去庞公不入城。
一疏中原高病色,千秋吾党见诗名。故人径作书相别,握手看君负此生。
金陵与宗瓠川夜话有怀金台旧雅次韵五首 其四,明代,卢宁,
忆尔上金台,初酣落魄杯。英名通馆阁,仙制应蓬莱。
法从天中见,旗常日下来。甘泉如欲赋,今有子云才。
明霞篇与傅明府横塘泛舟作,明代,张元凯,
熠耀生残照,葳蕤灭绿烟。嵌空云乍染,缀树绮逾鲜。
积气千山变,浮光万象迁。巑岏丹洞迥,缥缈赤城连。
飞鹫翔为岭,垂虹饮若川。镕金能布地,剪綵欲弥天。
梵帝开龙藏,轮王现宝莲。蜃楼银海结,雁塔火珠悬。
乱石支机下,高台行雨边。达观俱是幻,触望总成妍。
遍拾浑遗世,恒餐不问年。况逢鸾与鹤,心赏自泠然。
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