借榻卧云屋,欹枕仔细听。
误疑鸣珂声,不知水泠泠。
诗词:《游郭希吕石洞二十咏·玉佩》
朝代:宋代
作者:刘过
玉佩挂在室内,我躺在云屋的床榻上。我侧卧着,细心倾听着周围的声音。我错误地怀疑那声音是鸣珂的声音,实际上却是清澈的水流声。
这首诗描绘了诗人在一个云屋中以及对周围环境的观察和思考。诗人躺在床上,静静地倾听着周围的声音,引发了他内心的疑惑和错觉。他错误地将水流声误认为是鸣珂的声音,这表明他对环境的感知和认知出现了一些偏差。
通过这种错觉,诗人传达了一种错综复杂的感觉和思考。这首诗揭示了人类感知和认知的主观性,以及我们对于外界事物的理解可能存在的误解和错误。诗人以一种细腻的方式表达了对于自身感知能力的怀疑和对于真实性的追求。
这首诗中运用了错觉和对比的手法,通过对声音的错觉和对水流声的描述,诗人展示了他对于感知和认知的独特观察。这种观察引发了他对真实和虚幻之间的界限的思考,同时也折射出人类在感知世界时常常受到错觉和主观思维的影响。
总的来说,这首诗以微妙的方式揭示了人类感知和认知的复杂性,通过错觉和对比的手法,表达了对于真实和虚幻之间边界的思考。这使得这首诗具有一定的哲理性和深度,引发人们对于自身感知能力和对外界的理解方式的思考。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
陪狄员外早秋登府西楼,因呈院中诸公,唐代,岑参,
常爱张仪楼,西山正相当。千峰带积雪,百里临城墙。
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里閈盘二江。
亚相自登坛,时危安此方。威声振蛮貊,惠化钟华阳。
旌节罗广庭,戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士,幕中鹓鹭行。
今我忽登临,顾恩不望乡。知己犹未报,鬓毛飒已苍。
时命难自知,功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕,鸟去江天长。
兵马休战争,风尘尚苍茫。谁当共携手,赖有冬官郎。
中山松醪寄雄州守王引进,宋代,苏轼,
郁郁苍髯千岁姿,肯来杯酒作儿嬉。
流芳不待龟巢叶,(唐人以荷叶为酒杯,谓之碧筒酒。
)扫白聊烦鹤踏枝。
醉里便成欹雪舞,醒时与作啸风辞。
马军走送非无意,玉帐人闲合有诗。
寄题周丞相平园,宋代,陆游,
先生道心平如砥,秋毫忿欲何曾起。
漫将周易著床头,本不洗心那洗耳?先生国论如砥平,三朝倚之作权衡。
泰阶两两元不动,自然万里无欃枪。
如今归来曲肱卧,世事无穷俱看破;不栽桃李不鉏兰,山僧野叟时来过。
吾侪七十固已寿,更到期颐亦何有?倘知生死本自平,拈放一边如把酒。
窑头坯歌,唐代,吕岩,
窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
妙中妙兮玄中玄。
挽邹帅母叶夫人二首 其二,宋代,王迈,
昨依绿水芙蓉幕,得傍华堂萱草阴。座末识裳蒙眄异,羹馀分颍念恩深。
巢庐正洒莱衣泪,传驿俄惊楚些音。二母生荣虽迥别,天寒陟屺一般心。
次韵陈道士和徐星韵见寄 其一,宋代,方一夔,
寄迹琳宫绛阙边,聚星家世楚先贤。但留法界寸田在,不要穷途众目怜。
谈客由来无负郭,诗盟此去定忘年。吾衰有分非君独,休羡千金有计然。
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