踏破草鞋赤脚走,拄杖头上挑日月。
智门真得祖家风,放出云门广长舌。
大智如愚,大功若拙,用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛。
踏破草鞋赤脚走,
拄杖头上挑日月。
智门真得祖家风,
放出云门广长舌。
大智如愚,大功若拙,
用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆,
休向虚空里钉橛。
这首诗词表达了一种修行者对于智慧和行为的理解。
诗的开头,诗人用“踏破草鞋赤脚走”形象地描绘了修行者勤奋苦行的形象,表示他们不惧艰辛,愿意放下一切,踏上修行之路。接着,“拄杖头上挑日月”,以修行者手持拄杖,高举日月的形象,表达了他们超越尘世,与宇宙同在的宏伟志向。
第二联,“智门真得祖家风,放出云门广长舌”揭示了修行者对智慧的态度。智慧是他们的家族传承,他们以开放的心境迎接智慧的光辉,也乐于与世界分享自己的见解和智慧。通过“放出云门广长舌”,修行者不仅是在自我修炼,也致力于教化他人。
第三联,表达了一个深刻的观点:“大智如愚,大功若拙,用尽工夫参不彻”。这句味深长,表明了修行者对于智慧和功德的独特理解。他们认为真正的智慧应该是谦逊的,不自夸和炫耀;真正的功德应该是朴实无华的,不张扬和虚饰。尽管修行者付出了巨大的努力,但他们深知智慧和功德的深度是无法完全参透的。
最后两句,“莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛”给人以启示。修行者不应该追求虚无的功德堆砌,而应该注重实践和行动。他们不应该陷入虚幻的世界,而是要在现实中找到自己的定位和责任。
总的来说,《偈颂二百零五首》这首诗词通过形象生动的语言,描绘了修行者追求智慧和行为的境界。它强调了谦逊、实践和朴素的价值观,提醒人们在修行中保持真实和坚持。
春日偕游响应山观瀑泉饮漱玉亭上分复磴拥危,宋代,陈必复,
溪山晴色妍,桃李春意賸。
野服乌角巾,郊游偶乘兴。
同行皆好宾,乐此境物胜。
古寺临清潭,鸣泉落危磴。
孤亭上云雨,木末渺难认。
林深行渐迷,谷虚语相应。
阴壑号悲风,悬萝碍飞镫。
扫花坐寒石,意与幽事称。
崖巅记曾游,藓湿墨痕凝。
登高浩怀古,岁月如堕甑。
百年几朝昏,今昔一长凭。
道人苦将迎,颇亦厌车乘。
他时营菟裘,隙地傥可赠。
举杯酌山灵,兹语为我证。
慧聚杂题 月华阁,宋代,李乘,
依稀瑶径通云隙,藓石模糊数千尺。昂者如飞俯者驰,叠叠寒空翠光滴。
影高中逗日月辉,阴助草灵春不识。王屋壶中体浅深,来者增添爱山僻。
有人隐几每忘饥,姓名自愧樊中客。结庐纵拟续琴歌,却忆猿惊旧山侧。
书叹,宋代,黄宏,
文章关气运,要与理乱符。
谁知周赧末,犹胜秦皇初。
向来五星聚,奎躔遂华敷。
南北起周召,东西拟欧苏。
岂惟一时盛,万世垂楷模。
我虽季世产,闻道端不诬。
岂有苍精剑,铸自烧叶炉。
岂有轩辕鼎,散入蛮娘沽。
久幽世或有,速售理则无。
夕阳淡茅坞,荒烟正模糊。
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