觅诸方偈眼能乖,不把炊巾乱展开。
知得一峰天下秀,地从西竺国飞来。
寿上人,我送给你这首诗,
你的双眼能看穿世间种种迷惑,
却不会将炊巾乱乱摊开。
你知道有一座山峰,
在天下间独树一帜,
它的根源从西竺国飞来。
这首诗是作者以佛教僧侣的身份,向一个名为寿上人的人物致敬和祝福的作品。诗中表达了作者对寿上人的赞赏和敬意,以及对寿上人深厚的智慧和洞察力的赞美。
《赠寿上人》通过对寿上人的赞美,展示了佛教文化中对智慧和洞察力的崇尚。诗中的“觅诸方偈眼能乖”表达了寿上人的眼睛能够看破世间的迷惑和纷扰,这可能指的是寿上人具备超凡的洞察力和智慧。而“不把炊巾乱展开”则暗示了寿上人不会轻易暴露自己的智慧,保持了一种谦逊和内敛的态度。
诗的后两句“知得一峰天下秀,地从西竺国飞来”表达了寿上人所知的一座山峰非常卓越,超越了其他山峰,它的起源可以追溯到西竺国(古印度,佛教的发源地),这里可能象征着佛法的智慧。通过这样的比喻,作者赞颂了寿上人的智慧和学识,将其与佛教的智慧相提并论。
整首诗以简洁明了的语言展示了作者对寿上人的敬意和赞美,同时通过对智慧和洞察力的描绘,表达了佛教文化中对智慧的追求和推崇。这首诗词既是一种表达感激之情的赠诗,也是对佛教教义的颂扬和传播。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
满庭芳,宋代,葛立方,
扉映琉璃,窗摇云母,水堂新甃云湾。际天波面,玉镜宝奁宽。栏外青山几垒,瑶烟敛、影落千鬟。寒汀晚,芦花飞雪,风定白鸥闲。
尘寰。何处有,方壶圆峤,弱水波翻。问何如藜杖,此地跻攀。种竹今逾万个,风枝静、日报平安。他年事,苍云屯处,千亩看栖鸾。
摸鱼儿,宋代,韦居安,
绕苕城、水平坡渺,双明遥睇无际。就中惟有鱼湾好,占得西关佳致。杨柳外、羡泛宅浮家,当日元真子。溪山信美。叹陈迹犹存,前贤已往,谁会景中意。
萧闲甚,筑屋三间近水。汀洲香泛兰芷。清风明月知多少,肯滞软红尘里。垂钓饵。这春水生时,胜有桃花鳜。烦襟净洗。待办取轻蓑,来分半席,相对弄清泚。
蝶恋花(戊寅秋寒秀亭观梅),宋代,毛滂,
相见江南情不少。尔许多时,怪得无消耗。淡日暖云句引到。阑干寂寞怜春小。
宫面可B62C匀画了。粉瘦酥寒,一段天真好。唤起玉儿娇睡觉。半山残月南枝晓。
月底修箫谱(寓祝英台近乙未之秋高邮朱使君钱塘北关舟中),宋代,张辑,
客西湖,听夜雨。更向别离处。小小船窗,香雪照尊俎。断肠一曲秋风,行云不语。总写入、征鸿无数。
认眉妩。唤醒岩壑风流,丹砂有奇趣。羞杀秦郎,淮海谩千古。要看自作新词,双鸾飞舞。趁月底、重修箫谱。
桂枝香(杨山甫席上赋),宋代,陈允平,
残蝉乍歇。又乱叶打窗,蛩韵凄切。寂寞天香院宇,露凉时节。乘鸾扇底婆娑影,幻清虚、广寒宫阙。小山秋重,千岩夜悄,举尊邀月。
甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜,犹未成屑。回首蓝桥路迥,梦魂飞越。雕阑翠甃金英满,洒西风、非雨非雪。惜花心性,输他少年,等闲攀折。
秋晴园中山禽绝多有感而赋,宋代,陆游,
九日秋阴一日晴,山禽应喜我闲行。
幽吭弄暖闲相命,劲翮凌风远有声。
熟果啄余看核堕,细枝衔得欲巢成。
名园美荫不飞去,似比交朋犹有情。
送孙捡正德操龙图出知镇江二首,宋代,杨万里,
看花走马绍兴间,彼此春风各少年。
黄甲诸儒今几许,白头同舍省东偏。
昨宵归梦月千里,余债欠君诗两篇。
已乞闽山一窠阙,老身只要早归田。
蓦山溪,宋代,谢懋,
厌厌睡起,无限春情绪。柳色借轻烟,尚瘦怯、东风卷舞。海棠红皱,不奈晚来寒,帘半卷,日西沉,寂寞闲庭户。飞云无据。化作冥濛雨。愁里见春来,又只恐、愁催春去。惜花人老,芳草梦凄迷,题欲偏,琐窗纱,总是伤春句。
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