百鸟啼春风,村村自花柳。
揭示目前机,大地人积压有。
随声逐色,活陷重围。
盖色骑声,翻成窠臼。
牢关击碎,海岳平沈。
山鸟自啼花自笑,到头一点不关心。
这首诗以春天的自然景观为起点,描述了百鸟在春风中鸣叫的场景,村庄中的花草充满生机和活力。这种景象揭示了自然界中的和谐与美好,也暗示了人们应当像大自然一样充满生机、积极向上。
然而,诗人并没有止步于此,他进一步揭示了当前社会的现象。他说到\"揭示目前机,大地人积压有\",这句话表达了他对社会现实的洞察和关切。诗人通过\"随声逐色,活陷重围\"的描写,暗示了人们在物质欲望和世俗纷扰中迷失自己、陷入困境的现象。
诗中的\"色\"和\"声\"二字,象征着纷繁复杂的人世间的欲望和嘈杂声音。\"色骑声\"象征着这种欲望和声音成为了人们的枷锁和羁绊,使人们难以自由自在地生活。而\"翻成窠臼\"则暗示了这种困境的深重和难以摆脱。
然而,诗人并不满足于揭示问题,他表达了对这种困境的反抗和希望。他用\"牢关击碎,海岳平沉\"来形容人们战胜困境的力量和决心。这种力量来自于对自由、对美好生活的向往和追求,也来自于人们内心深处那份不屈的精神。
最后,诗人以\"山鸟自啼花自笑,到头一点不关心\"作为结尾,表达了一种超然的态度。山鸟和花草在自然中自由自在地生长和欢笑,它们无论外界如何变化,都能保持自己的本真。诗人或许希望人们能够像山鸟和花草一样,超脱纷扰,追求内心的宁静和自由,真正关注和珍惜内心的美好。
综上所述,《偈颂一百零二首》通过描绘自然景观和社会现象,展现了对自由、对美好生活的追求以及对困境的反抗和希望。这首诗以简洁的语言和鲜明的意象,传达出深刻而内敛的,引发读者对于自然、社会和人生的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
夏宴张兵曹东堂,唐代,李颀,
重林华屋堪避暑,况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫,
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花,竹里蝉鸣西日斜。
羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪,
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠,莫道明朝有离别。
江城子,宋代,李纲,
去年九日在衡阳。满林霜。俯潇湘。回雁峰头,依约雁南翔。遥想茱萸方遍插,唯少我,一枝香。
今年佳节幸相将。陟层冈。举华觞。地暖风和,犹未菊开黄。此会明年知健否,判酩酊,醉秋光。
休日清晓读书多稼亭,宋代,杨万里,
携家守荆溪,匆匆已一暮。
官舍非不佳,怀抱长鲜怡。
若非僮仆病,定复儿女啼。
昔贫叹不饱,今愁岂缘饥。
晨起袖书册,急登亭上嬉。
露痕尚星月,风气无窗扉。
顿觉老病身,不禁絺綌衣。
昨暑何可度,朝凉乃尔奇。
白鸟远如蝶,玄蝉哦似诗。
松色雪我神,荷香冰我脾。
忧乐忽安在,形骸亦俱遗。
稚子不解事,朝餐呼我归。
燕春台·绣地残英,宋代,赵以夫,
绣地残英,画空飞絮,东风又送春归。雨足郊坰,相将翠密成帷。燕莺犹恋芳菲。向枝头、叶底依依。留春不住,绿波渺渺,碧草萋萋。锦帆开晓,彩仗迎熏,峰回路转,月淡天低。红云影里,群仙报道班齐。九奏箫韶,算人间、无此埙箎。步新堤。金鼎调羹也,梅子黄时。
秋夕有感二首呈督视参政 其一,宋代,岳珂,
汤汤南纪重喉衿,纵敌年来患已深。七十万家财与力,六千里地古犹今。
薇屯正自忧无给,桑土当思彻未阴。用力愈劳工愈寡,相公试察此时心。
登舟示邢子友,宋代,赵鼎,
尽室嗟何往,穷年浪自悲。才疏身潦倒,地远迹孤危。
风雨江南岸,豺狼天一涯。畏途端可悯,薄宦竟奚为。
已失田园计,难忘升斗资。毋烦俗子问,有愧达人嗤。
病马思春草,惊乌绕夜枝。登舟一长叹,此意只君知。
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