水性能方圆,泉色常圭璧。
云山静有辉,琼液来无迹。
泉上修禅人,曹溪分一滴。
鉴止更澄源,纷纷万缘息。
水的本性能够延伸到无限的方圆,
泉水的颜色常常像美玉一样晶莹剔透。
云山静谧中闪烁着玉液的光辉,
琼液从泉中涌出却留下了无痕迹。
修行禅宗的人站在泉水上,
曹溪的禅宗分一滴水。
清澈的泉水可以映照出更加纯净的源头,
繁杂的万种缘由都得到了平息。
这首诗以描绘玉泉为主题,表达了水的本性,以及修行者通过禅宗的修行可以达到纯净的境地,消除种种尘缘的含义。
《题玉泉》运用了简洁而精确的语言,把泉水的特性与禅宗修行相结合,展现了水的清澈和无形的力量,以及修行者通过禅修可以超越尘世纷扰,达到内心的宁静和清明。诗中的玉泉象征着纯净和智慧,它的本性是方圆无限的,与禅修的境界相呼应。泉水的颜色常常像美玉一样,清澈透明,给人以纯净无瑕的感觉。泉水中的琼液象征着宝贵的精华和智慧,它从泉中涌出却没有留下痕迹,暗示修行者通过禅修可以得到宝贵的收获,但又不会被功利和名利所累。
诗中提到的曹溪禅宗是一个重要的禅宗派别,它强调直接指示的禅修方法,修行者站在泉水上,意味着他们通过禅修可以超越尘世的束缚,达到超凡脱俗的境界。
最后两句诗表达了修行者通过观照清澈的泉水,可以反观自己的内心,澄净内心的源头,使得种种烦恼和纷扰都得到平息,达到内心的宁静和解脱。
整首诗以简练的语言展示了禅修的境界和修行者的境遇,给人以深思和启迪。同时,通过描绘泉水的清澈和纯净,诗中也寄托了诗人对纯洁美好境界的向往和追求。
扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵,清代,纳兰性德,
御天来凤辇,浴日启龙池。
野迥纡皇览,春浓值圣时。
落花萦彩仗,初柳拂朱旗。
行漏三辰拥,停銮万象随。
瑞征泉是醴,喜溢沼生芝。
特许观灵液,相将涉禁墀。
【正宫】醉太平 重九无酒,元代,汤舜民,
酿寒风似刮,催诗雨如麻,东篱寂寞旧栽花,上心来闷杀。孟参军整乌纱低
首频嗟呀,陶县令掩柴扉缄口慵攀话,苏司业检奚囊弹指告消乏,白衣人在那答?约游春友不至效张鸣善句里用韵
芳尘滚滚,香雾氲氲,东风何地不精神?流莺也唤人。柳屯云护城两岸黄
金嫩,杏酣春映山村万树胭脂喷,草铺茵绕湖滨一片绿绒新,不闲游是蠢。又
轮蹄冗杂,罗绮交加,东风何地不繁华,庄农也戏耍。倚<谷含><谷牙>恶
牙槎老树临溪汊,闹唧喳隔幽花鸟鸣山凹,荡光滑乱明霞流水绕天涯,不闲游
是傻。书所见
二八年艳娃,五百载冤家,海棠庭院玩韶华,无褒弹的俊雅。脸慵搽倚窗纱
翠袖冰绡帕,步轻踏ネ尘沙锦幼凌波袜,笑生花唤烹茶檀口玉粳牙,美人图是
假。闺情
惜花人那厢?吹箫伴谁行?好春光翻做了恶风光,三般愁怎当?入兰房恰昏
黄画角偏嘹亮,掩纱窗未思量杜宇先悲怆,上牙床正ゐ惶铁马儿越叮当,不伤
心是谎。嘲秀才上花台
生居在孔门,供养甚花神,今年撞入翠红裙,被虔婆每议论。星里来月里去
又笑书生嫩,多则与少则许又骂酸丁吝,寝不言食不语又道秀才村,我可甚文章
立身!风浪士子
丢开了砚台,撇下了书册,向花街柳陌把身挨,兀的不俊哉。将皂环绦拴一
个合欢带,白罗袍绣一道开山额,素瑶琴雕一面教坊牌,这的是顽顽秀才。
系乐府十二首。寿翁兴,唐代,元结,
借问多寿翁,何方自修育。惟云顺所然,忘情学草木。
始知世上术,劳苦化金玉。不见充所求,空闻肆耽欲。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。
和施彦执怀姚进道叶先觉韵,宋代,张九成,
西湖十里山,春风一杯酒。
兹兴良不浅,何日落吾手。
我读君和诗,襟期一何厚。
同生上下宇,共阅古今宇。
死生何足云,余年付美酎。
佩印还故乡,衣锦眩春昼。
一时正儿嬉,千岁堕尘垢。
所以贤达人,中怀元有守。
试看窗日中,野马互奔骤。
区区竟何成,尚夸舌在口。
宿习犹未除,新诗漫怀旧。
环顾天地间,四海惟三友。
两老虽未死,二妙已先踣。
生者岂其巧,死者亦非谬。
君如悟斯契,万事可怀袖。
铜钱自如山,金印自如斗。
只今定何间,腐骨久已朽。
篱菊师渊明,庭草悲王胄。
彼已升层霄。此犹凿户牖。
浩歌君其聆,相看都皓首。
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