峻陟龙门路,来参鸡骨师。
楼台春雨霁,鱼鼓午斋时。
倦憩僧留话,荒寻仆僮随。
一筇支野步,且以暮为期。
在陡峭的龙门路上,我来到香积寺参拜高僧鸡骨师。
楼台上春雨已经停歇,鱼鼓敲响午斋的时间。
疲倦之际,我与僧人留下了几句话,一路上仆人紧随其后。
我手持拐杖,漫步在野外,暮色渐浓,这便是我暂时的目标。
《香积寺午斋》描绘了一个宁静而恬静的场景。程公许在登临陡峭的龙门路后,来到了香积寺,欲参拜鸡骨师这位高僧。诗人用“楼台春雨霁,鱼鼓午斋时”来描述午时的景象,春雨过后,天空放晴,鱼鼓声响,宣告着午斋的开始。这种景象给人一种悠然自得、宁静祥和的感觉。
诗中提到程公许与僧人的对话,显示了诗人对佛教禅宗的兴趣和向往。诗句中的“倦憩僧留话,荒寻仆僮随”表明诗人与僧人交谈后感到疲倦,休息片刻,并且有仆人随行相伴。这些细节描写展示了诗人追求内心宁静和禅意的心境。
最后两句“一筇支野步,且以暮为期”表明诗人在天色渐晚时,手扶拐杖,漫步在野外,将暮色作为自己的目标。这种即兴的行走和对暮色的期待,体现了诗人对自然和生活的抱负,追求一种宁静、自由和超脱的境界。
《香积寺午斋》通过描绘自然景物和与僧人的对话,表达了诗人对宁静和禅意的向往。诗中融入了自然元素和人文情怀,给人一种恬静和平和的感觉,同时也体现了诗人对自由、超脱的追求。这首诗词以简洁、淡泊的语言展示了宋代文人的审美情趣和内心世界。
程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。
燕歌行,明代,王邦畿,
天气肃肃霜气深,草木黄落日白沉。凤皇不鸣朱丝琴,君行不远伤人心。
四时疾转无停针,鸳鸯刺绣成锦衾。鸳鸯不栖远树林,林风吹有南北音。
谅君不是边地尘,胡为一飞不可寻。谅君不是边地城,胡为一立不移形。
北云冉冉南云升,安得撞面肝肠冰。
重九后一日汤海秋郎中招宴集万柳堂未赴赋酬,清代,陈长孺,
未免肝肠苦,庄骚一种才。碧萝山鬼语,黄叶酒人来。
老屋疏于画,斜阳冷到苔。鸥踪飞不去,惆怅复徘徊。
【中吕】红绣鞋 题惠山寺舌,元代,张可久,
题惠山寺
舌底朝朝茶味,眼前处处诗题,旧刻漫漶看新碑。林写传梵语,岩翠点禅衣,石龙喷净水。
禁行甫郊居
白露离离香稻,清风小小团茅,蔡仙家只隔宋姑桥。篱边一水绕,门外两山高,庭前双桧老。
集庆方丈
月桂峰前方丈,云松径里禅房,玉瓯水乳洗诗肠。莲花香世界,贝叶古文章,秋堂听夜讲。
赵子銮守顺庆清才有志于古书此赠之 其三,明代,霍韬,
皎皎苍玉姿,陟陟郭隗台。孤剑万里行,蛟鼍安在哉。
瞿塘万仞深,径仄蒺与莱。仗剑瞿塘侧,虹气刺天来。
照映蚕丛隈,习习驱浮埃。转涕满疮痍,嘘枯然寒灰。
寄刘继邺秀才,宋代,郭祥正,
忆昔重游乐,寻春之宛陵。天机织出万山锦,虹桥倒影银河明。
游丝萦空白日暖,好鸟乱响清风生。叠嶂楼中索美酒,坐上客子皆豪英。
诸姬合杂奏弦管,一人妙唱为井琼。玉板斜开厚冰裂,鸳鸯索拍秋波横。
酒盏贪欢不知数,梦入瑶池逃宿酲。谁知一别万事错,荷衣倒着来江城。
青云散尽落青野,长丝掣断无长鲸。乡山好在却归去,当共故人吟此情。
余计院父子以我乏酒连以一壶为饷,宋代,韩淲,
冷坐楼窗欲雪天,空搔华发泥尘编。不嫌酒尽西湖上,安得诗如南涧边。
剥啄故人还饷我,开尝馀味信能贤。公家父子何多事,今日碧香犹卓然。
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