无卓锥之地,有无伸之宝。
元不用安排,拈来用恰好。
没人情,佛亦扫。
这般村僧,脱空到老。
无卓锥之地,有无伸之宝。
元不用安排,拈来用恰好。
没人情,佛亦扫。
这般村僧,脱空到老。
这首诗词描述了一位名叫惠文伯的居士对自己的生活态度和修行境界的赞美。诗中通过对比表达了一种超脱尘世的心境和对自然的顺应。
这首诗词以简洁明了的语言展现了禅宗思想和生活哲学。诗开篇便以\"无卓锥之地,有无伸之宝\"表达了居士对于物质生活的淡泊和对内在世界的珍视。卓锥之地指的是高高的座椅,而无伸之宝则指的是没有束缚的自由心灵。作者通过这样的对比,强调内心的自由和舒展比物质的繁华更为宝贵。
接下来的两句\"元不用安排,拈来用恰好\"则表达了居士对于自然的顺从和对一切现象的接纳。元指的是原始的状态,不需要任何安排和改变,只需随缘而行。拈来用恰好,表示随缘而得的一切皆为恰到好处。这种态度体现了禅宗思想中的顺应自然、不强求的精神。
接下来的两句\"没人情,佛亦扫\"表达了居士对于人事纷扰的超脱态度。居士彻底超越了尘世的情感纠葛,达到了超脱的境地。佛亦扫指的是佛陀的境界,意味着居士已经达到了超凡脱俗的境界。
最后两句\"这般村僧,脱空到老\"强调了居士本是一个普通的村庄僧人,却能够在世俗中保持一种超然的心态,一直修行至老。这种状态展示了居士对于禅修的坚持和对于境界的追求。
总体而言,这首诗词以简洁的语言展现了禅宗哲学中的超脱和顺应的思想,表达了居士对于自由心灵、超越尘世的追求和赞美。通过对比和象征的手法,诗人以简练的语言传达了深邃的禅意,让读者感受到一种超然的境界和内心的宁静。
【仙吕】寄生草 感叹,元代,查德卿,
姜太公贱卖了磻溪岸,韩元帅命博得拜将坛。羡傅说守定岩前版,叹灵辄吃了桑间饭,劝豫让吐出喉中炭。如今凌烟阁一层一个鬼门关,长安道一步一个连云栈。间别
姻缘簿剪做鞋样,比翼鸟搏了翅翰。火烧残连理枝成炭,针签瞎比目鱼儿眼,手揉碎并头莲花瓣。掷金钗撷断凤凰头,绕池塘ㄏ碎鸳鸯弹。
东粤制抚以天章精舍山长相邀辞谢不得齿发日衰乃为五千里之行非予志也 其一,清代,全祖望,
忽忽暮春日,茫茫五峤行。庭前书带草,远别最关情。
寄杨纬,宋代,苏洵,
家居对山木,谓是忘言伴。
去乡不能致,回顾颇自短。
谁知有杨子,磊落收百段。
拣赠最奇峰,慰我苦长叹。
连城尽如削,邃洞幽可款。
回合抱空虚,天地耸其半。
舟行因乐载,陆挈敢辞懒。
飘飘忽千里,有客来就看。
自言此地无,爱惜苦欲换。
抵头笑不答,解缆风帆满。
京洛有幽居,吾将隐而玩。
和元乐教授南轩,宋代,洪朋,
南纪瘴疠剧,风土异中州。炎凉倏忽变,仲夏飒如秋。
丈人东海来,税驾此迟留。气候感若此,何用写我忧。
泮水多时暇,南轩景物幽。方塘绿萍乱,佳树蝉声稠。
曲肱梧阴美,玩此日月流。觞至聊共倾,此外亦焉求。
丈夫功名志,天机不我谋。愿言快心意,身世真悠悠。
番阳喜晴赠幕僚,宋代,袁甫,
大江以乐,岁屡弗康。
民病未苏,正兹忧惶。
一雨六旬。巨浸汤汤。
我告上帝,是祈是禳。
我来宿斋,室名朝阳。
顾瞻斯名,与我心当。
天告我兆,劂应果彰。
朝阳一升,阴沴伏藏。
众不归壑,殃转为祥。
民奠攸居,岁保金穰。
耄倪载咏,喜气洋洋。
匪我颛蒙,能动上苍。
赖我诸友,冈或怠荒。
斋事孔明,纯诚是将。
上帝昭桥,随此瓣香。
我勉诸友,秉德日疆。
朝阳在我,自然发光。
阳复之始,养而勿伤。
常如对帝,中正斋庄。
乃保终吉,以活吾氓。
稍或安肆,冈念作狂。
政刑弗谨,号令弗臧。
天非可恃,祥覆为殃。
敬之敬之,斯须勿忘。
既以告友,抑以自防。
梧桐山,明代,祁顺,
梧桐山,高倚天。冬来积霜雪,雨后多云烟。山中奇植人争宝,笼葱之竹龙须草。
更有梧桐栖凤凰,紫云枝叶年年好。我欲剪梧桐,制琴献穆清,坐弹南薰歌太平。
又欲招凤凰,来仪天子廷,效灵堪与龟龙并。凤兮不来梧欲老,目极空山无限情。
竹楼重修落成桐冈郭君以诗见示作此答之,明代,王廷陈,
竹楼占胜城头出,郭子为邦海内闻。仍贯旧题应不改,治丝新政自无棼。
云霄悬榻缘高士,岛屿开帘近使君。谁信喧嚣官舍里,烟霞与客日平分。
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