无卓锥之地,有无伸之宝。
元不用安排,拈来用恰好。
没人情,佛亦扫。
这般村僧,脱空到老。
无卓锥之地,有无伸之宝。
元不用安排,拈来用恰好。
没人情,佛亦扫。
这般村僧,脱空到老。
这首诗词描述了一位名叫惠文伯的居士对自己的生活态度和修行境界的赞美。诗中通过对比表达了一种超脱尘世的心境和对自然的顺应。
这首诗词以简洁明了的语言展现了禅宗思想和生活哲学。诗开篇便以\"无卓锥之地,有无伸之宝\"表达了居士对于物质生活的淡泊和对内在世界的珍视。卓锥之地指的是高高的座椅,而无伸之宝则指的是没有束缚的自由心灵。作者通过这样的对比,强调内心的自由和舒展比物质的繁华更为宝贵。
接下来的两句\"元不用安排,拈来用恰好\"则表达了居士对于自然的顺从和对一切现象的接纳。元指的是原始的状态,不需要任何安排和改变,只需随缘而行。拈来用恰好,表示随缘而得的一切皆为恰到好处。这种态度体现了禅宗思想中的顺应自然、不强求的精神。
接下来的两句\"没人情,佛亦扫\"表达了居士对于人事纷扰的超脱态度。居士彻底超越了尘世的情感纠葛,达到了超脱的境地。佛亦扫指的是佛陀的境界,意味着居士已经达到了超凡脱俗的境界。
最后两句\"这般村僧,脱空到老\"强调了居士本是一个普通的村庄僧人,却能够在世俗中保持一种超然的心态,一直修行至老。这种状态展示了居士对于禅修的坚持和对于境界的追求。
总体而言,这首诗词以简洁的语言展现了禅宗哲学中的超脱和顺应的思想,表达了居士对于自由心灵、超越尘世的追求和赞美。通过对比和象征的手法,诗人以简练的语言传达了深邃的禅意,让读者感受到一种超然的境界和内心的宁静。
水调歌头,宋代,魏顺之,
人世斗南瑞,天上璧东星。谁分佳种,钟作间世玉麒麟。本是南阳相种,来应瑞龙间气,试听即英声。若问贤相敌,君去问参军。质金浑,标玉立,气冰清。梅花时候,结子便可鼎调金。人谓丹山苞凤,天产渥洼骏骨,德毓窦家椿。来作汤饼客,何幸厕嘉宾。
八声甘州(和刘仓贺蜀捷),宋代,李曾伯,
自六朝、用武诧荆州,襟喉重疆陲。更西风似箭,峡江如线,事势夔夔。须仗中流砥柱,天付治平谁。甚矣吾衰矣,将老东篱。
休说纷纷往梦,任阴平邓艾,骆谷姜维。向棋边聊且,官事了痴儿。雨未阴、毋忘户牖,挂长绳、系不住铜仪。空遐想,桃源春媚,安得追随。
【仙吕】村里迓鼓,元代,贯石屏,
我向这水边林下,盖一座竹篱茅舍。闲时节观山玩水,闷来和渔樵闲话。我
将这绿柳栽,黄菊种,山林如画。闷来时看翠山,观绿水,指落花,呀,锁住我
这心猿意马。
【元和令】将柴门掩落霞,明月向杖头挂。我则见青山影里钓鱼槎,慢腾腾
间潇洒。闷来独自对天涯,荡村醪饮兴加。
【上马娇】鱼旋拿,柴旋打。无事掩荆笆,醉时节卧在葫芦架。咱,睡起时
节旋去烹茶。
【游四门】药炉经卷作生涯,学种邵平瓜。渊明赏菊在东篱下,终日饮流霞。
咱,向炉内炼丹砂。
【胜葫芦】我则待散诞逍遥闲笑耍,左右种桑麻,闲看园林噪晚鸦。心无牵
挂,蹇驴闲跨,游玩野人家。
【后庭花】我将这嫩蔓菁带叶煎,细芋糕油内炸。白酒磁杯咽,野花头上插。
兴来时笑呷呷,村醪饮罢。绕柴扉水一洼,近山村看落花,是蓬莱天地家。
【青哥儿】呀,看一带云山,云山如画,端的是景物,景物堪夸。剩下残山
向那答?心无牵挂,树林之下,椰瓢高挂。冷清清无是无非诵《南华》。这里乾
坤大。
【中吕】满庭芳,元代,张弘范,
天风海涛,昔人曾此,酒圣诗豪。我到此闲登眺,日远天高。山接水茫茫渺渺,水连天隐隐迢迢。供吟笑,功名事了,不待老僧招。
帆收钓浦,烟笼浅沙,水满平湖。晚来尽滩头聚,笑语相呼。鱼有剩和烟旋煮,酒无多带月须沽。盘中物,山肴野蔌,且尽葫芦。
雨中短歌,宋代,陆游,
昨夕雨大如车轴,今旦雨细如牛毛。
人言愈细愈泽物,天公为此非徒劳。
泥深入市路欲绝,坏檐败壁风萧骚。
岂惟蛙黾矜得意,坐觉藜莠无由薅。
剥床供爨嗟婢子,持伞上学怜儿曹。
村场酒贵赊不得,且解布囊寻弊袍。
送吉州太守朱子渊造朝二首 其一,宋代,杨万里,
庐陵难做定何如,请看黟川朱大夫。秋月满怀春满面,视民如子吏如奴。
万艘白粲何曾欠,百雉金城旧更无。归侍玉皇香案了,甘棠便是瑞莲图。
漫问相里黄州,唐代,元结,
东邻有渔父,西邻有山僧。各问其性情,变之俱不能。
公为二千石,我为山海客。志业岂不同,今已殊名迹。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
人意苟不同,分寸不相容。漫问轩裳客,何如耕钓翁。
与成父弟自严礲同入城晚宿黄岩,宋代,赵蕃,
昔人重离合,感慨思功名。
我今迫贫贱,乃作分袂惊。
徘徊未能别,崎岖复同行。
扪萝到黄岩,倚杖日已倾。
摩挲磴道古,开拓窗户明。
道人惯看客,拨火治短檠。
村醪偶提携,霜柑亦包并。
病来不喜饮,一再泻浊清。
道涂今日劳,林壑他年盟。
苏州对床卧,不下五言城。
自经长少公,增重手足情。
细听松竹响,疑是风雨鸣。
披衣更起坐,月出山西更。
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