出门欲求仁,取友必胜己。
寥寥云海乡,所幸有君尔。
胸蟠三万卷,智先三十里。
相与定诗盟,谁能执牛耳。
长身如病鹤,吟苦如蟋蟀。
顾此憔悴姿,痴生年八秩。
举世皆好竽,老夫方鼓瑟。
梅花莫笑人,茅檐炙朝日。
出门追寻仁义,择友必胜过自己。
寥寥云海之乡,庆幸有你相伴。
心中蕴藏三万卷书,智慧超越三十里。
相互约定诗文盟,谁能担当起辅佐之责。
身体瘦削如患病的鹤,吟唱苦涩如蟋蟀。
看这憔悴的形态,痴迷已度过八十年。
世人都爱好竽琴,而老者却弹奏瑟琴。
梅花莫嘲笑人生,茅檐下烤着朝阳。
这首诗词是宋代诗人戴复古写给郑润甫的一首赠诗。诗人在诗中表达了对友谊和学问的思考和追求。
诗的前两句“出门欲求仁,取友必胜己。”表明诗人出门追求高尚的品德,选择朋友时要优于自己。他认为友谊应该是一种相互超越的关系,通过结交优秀的朋友,可以共同提高自己。
接下来的几句“胸蟠三万卷,智先三十里。相与定诗盟,谁能执牛耳。”表达了诗人对学问的追求。他自称拥有三万卷书籍的知识,智慧超过了常人三十里。他与友人一起建立了一个诗文盟,希望能够共同掌握执牛耳的权力,即担当起辅佐之责的角色。
随后的几句“长身如病鹤,吟苦如蟋蟀。顾此憔悴姿,痴生年八秩。”描绘了诗人自己的形态和心境。他形容自己的身体像患病的鹤一样瘦削,吟唱时苦涩如蟋蟀。他以憔悴的姿态示人,表明自己对学问的痴迷已经持续了八十年。
接下来的两句“举世皆好竽,老夫方鼓瑟。梅花莫笑人,茅檐炙朝日。”表达了诗人对自己的选择和自信。他说世人都喜欢竽琴,而他却选择鼓瑟。这里的竽琴和鼓瑟都是古代的乐器,竽琴代表众人喜爱的普通事物,而鼓瑟则代表他个人的选择和追求。他告诫梅花不要笑人生,因为即使在茅檐下也能享受到朝阳的温暖。
整首诗词展现了诗人戴复古对仁义、友谊和学问的追求。他希望通过追求高尚的品德和结交优秀的朋友来提升自己,同时也表达了对学问的痴迷和对自己选择的自信。诗中运用了对比和象征的手法,通过描绘自己瘦削的身体和苦涩的吟唱,以及选择鼓瑟而非竽琴,表达了他与众不同的追求和态度。
整首深远,表达了作者对人生的思考和对追求卓越的追求。通过与友人的交往和对学问的追求,他希望能够在有限的生命中实现更高的境界。诗中的形象描写和意象运用生动而富有感染力,给读者留下深刻的印象。
戴复古(1167—?))南宋著名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。
满江红(贺刘左史光祖进职奉祠),宋代,魏了翁,
许大才名,知几许、功夫做得。独自殿、三朝耆旧,岿然山立。出处只从心打当,去留不管人忻戚。
抱孤衷、脉脉倚秋风,无人识。龙可养,凡鳞匹。鸾可挚,凡禽敌。便翩然归作,玉龙仙客。枰上举棋元不定,磨边旋蚁何曾息。傥天公、有意要平治,须华发。
行香子,宋代,蔡伸,
珠露初零。天宇澄明。正闲阶、皎月亭亭。更阑人静,烟敛风清。更井边桐,一叶叶,做秋声。
斗帐鸾屏。翠被华茵。梦回时、酒力初醒。绿云堆枕,红玉生春。且打叠起,龙牙簟,竹夫人。
满庭芳(立春),宋代,史浩,
梅萼冰融,柳丝金浅,绪风还报初春。木君青旆,猎猎下苍旻。亲奉虚皇妙旨,将枯朽、咸与维新。须臾见,芳效乐圃,生气遍无垠。
青丝,行白玉,一杯介寿,红浪粼粼。便安排歌舞,蝶翅莺唇。别有神仙窟宅,乾坤内、充满氤氲。功成处,花开不老,酒熟镇甘醉。
【仙吕】点绛唇 慢马四只粗,元代,杨舜臣,
慢马
四只粗蹄,一条乌尾,棕垂地。搭上鞍骑,二三百棍行三四里。
【混江龙】怎做的追风骏骥,再生不敢到檀溪。几曾见卷毛赤兔,凹面乌骓。美良涧怎敌胡敬德,虎牢关难战莽张飞。能食水草,不会奔驰,倦嘶喊,懒马店骤,曾几见西湖沽酒楼前系,怎消得绣毡蒙雨,锦帐遮泥。
【后庭花煞】叹梁园芳草萋,怕蓝关瑞雪飞。为爱背山咏,任教杜宇啼。空吃得似水牛肥。你可甚日行千里,报主人恩,何日把缰垂?
答陈述古二首,宋代,苏轼,
漫说山东第二州,枣林桑泊负春游。
城西亦有红千叶,人老簪花却自羞。
小桃破萼未胜春,罗绮丛中第一人。
闻道使君归去后,舞衫歌扇总生尘。
(陈有小妓,述古称之。
)
次韵无想斋,近现代,刘雄,
挥戈何计反流光,寄身与世久低昂。下土无因叫天阊,终然块独守空堂。
天下熙熙孰知方,天自不变道为常。忆昔江边共举觞,春酒何似江流长。
还如刘伶对嵇康,解酲犹须进酒浆。玉山将崩濯沧浪,千顷岂可以斗量。
知君才不逊豫樟,瑚琏不用空琅琅。身毒归来筑山房,藏经万卷日取将。
眠食不离经卷旁,口诵万言目十行。闲来出游携锦囊,赋诗往往到宋唐。
眼看北阙等北邙,种豆南山自不妨。今我止酒远酒坊,离心唯托南斗彰。
首座昇大师赴西京知教门事,宋代,杨亿,
高论弥天四海闻,久为龙象主空门。
雪峰传法称开士,麟殿谈经奉至尊。
香满赐衣归洛社,苔封丈室寄梁园。
梵书贝叶应携去,斋罢与谁相对翻。
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