亨嘉谁不愿,贞固士之常。
乾体充刚健,刊爻认直方。
天后易吟三十首,朝代宋代,作者方回。亨通和美谁不向往,忠诚坚定是士人的常态。乾卦代表坚强有力,刊爻意味着正直无私的品质。
这首诗词表达了人们对于亨通、和谐与美好生活的向往,同时强调了忠诚和坚定的品质是士人的常态。通过运用易经中的卦象符号,乾卦和刊爻,诗人传递了坚强、直正和无私的价值观。
《后天易吟三十首》以简练的语言和易经卦象的象征意义展示了作者的思想和情感。诗人通过亨嘉、贞固、乾体和刊爻等词语,巧妙地描绘了人们对于幸福和稳定的追求,以及士人应具备的品质。
诗中的“亨嘉”代表着顺利、繁荣和美好,人们都向往这样的生活。而“贞固士之常”则强调了士人应具备的忠诚和坚定的品质,这种品质应该是他们的常态。乾体象征着坚强、有力,代表着积极向上的精神面貌。刊爻则寓意着正直、公正和无私,强调了士人应当具备的高尚品德。
通过运用易经的卦象象征,方回巧妙地将自己的思想和情感融入诗中,使得诗歌更加深邃而富有内涵。诗词中简洁的表述和意象的运用,使得读者可以从中感受到士人追求亨通和坚守忠诚的精神境界,以及乾刊之德所传达出的正直和无私的价值观。
总的来说,这首诗词通过简洁明了的语言和易经卦象的象征意义,传递了对于幸福和稳定的向往,以及忠诚、坚定和高尚品德的重要性。它展示了方回作为士人的思想追求和价值观,同时也激发了读者对于美好生活和崇高品质的思考。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
观物、观我八首 其六 老,清代,陈肇兴,
不信人生果是浮,茫茫今古一川流。繁华过眼都春梦,儿女催人到白头。
药鼎丹炉供事业,桐鞋竹杖傲王侯。香山图画洛中宴,一样婆娑醉未休。
雪,唐代,李洞,
迢迢来极塞,连阙谓风吹。禅客呵金锡,征人擘冻旗。
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
正繁秦甸暖,渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩,光凝二阁痴。
踏遗兰署迹,听起石门思。用表丰年瑞,无令扫玉墀。
读雪窦禅师祖英集,宋代,张伯端,
曹溪一水分千派,照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源,妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。
或歌诗,或语句,
丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深,
击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留,
却将言相寻名数。真如实相本无言,
无下无高无有边。非色非空非二体,
十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默,
取不得兮舍不得。但於诸相不留心,
即是如来真轨则。为除妄相将真对,
妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非,
方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在,
一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提,
从此永离生死海。吾师近而言语畅,
留在世间为榜样。昨宵被我唤将来,
把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何,
却道有言皆是谤。
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