易开终始口,会理休分剖。
照镜失却头,引惹波波走。
易开终始口,
会理休分剖。
照镜失却头,
引惹波波走。
与
这首诗词以易开终始之口、会理休分剖等意象,表达了一种关于真实与虚幻、表象与本质之间的深刻思考。
诗中的\"易开终始口\"意味着一切事物的起源和终结都是容易理解的,它们都有一个明确的开端和结束。这暗示了人们对于事物表面现象的容易把握,但却很难看透事物的真实本质。
\"会理休分剖\"则表达了一种对于事物真相的探索和理解的追求。\"会\"意味着理解事物的本质,而\"理\"则代表了对于事物真相的探究。然而,\"休分剖\"则提醒人们,过度剖析和分析事物往往会使人失去对真相的把握。
接着,诗中以\"照镜失却头\"的意象,表达了对于真相的追求中可能会迷失自己的警示。照镜子是为了看清自己的面貌,但如果过于沉迷于镜子中的形象,就会忽视内在的本质。这里镜子可以理解为外界的表象、社会的期待,而头则代表着个体的本质和独立思考。
最后的\"引惹波波走\"则暗示了过多的外界干扰和诱惑可能会使人迷失自我,无法抵御外界的影响。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言,警示人们在追求真相的过程中应当保持独立思考,避免被外界的表象所迷惑,以及过度分析和剖析的陷阱。它呼唤人们要有自己的独立判断力和抵抗力,不随波逐流,从而能够更好地认识和理解世界的本质。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
念奴娇,宋代,赵鼎臣,
姮娥伴侣,降人世,天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭,中有西真眉目。贤德家风,艳容天赋,占尽人间福。长庚明月,誓同千古相逐。
开宴香蔼华堂,金杯休诉,好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿,有个人人同祝。两鬓春风,一钗香雾,长与瑶池绿。更祈眉寿,愿如南山松竹。
声声令,宋代,章楶,
帘移碎影,香褪衣襟。旧家庭院嫩苔侵。东风过尽,暮云锁,绿窗深。怕对人、闲枕剩衾。楼底轻阴。春信断,怯登临。断肠魂梦两沈沈。花飞水远,便从今。莫追寻。又怎禁、蓦地上心。
正会诗,魏晋,曹植,
初岁元祚。
吉日惟良。
乃为嘉会。
燕此高堂。
尊卑列叙。
典而有章。
衣裳鲜洁。
黼黻玄黄。
清酤盈爵。
中坐腾光。
珍膳杂沓。
充溢圆方。
笙磬既设。
筝瑟俱张。
悲歌厉响。
咀嚼清商。
俯视文轩。
仰瞻华梁。
愿保兹善。
千载为常。
欢笑尽娱。
乐哉未央。
皇室荣贵。
寿若东王。
病中代书奉寄圣俞二十五兄,宋代,欧阳修,
忆君去年来自越,值我传车催去阙。
是时新秋蟹正肥,恨不一醉与君别。
今年得疾因酒作,一春不饮气弥劣。
饥肠未惯饱甘脆,九虫寸白争为孽。
一饱犹能致身患,宠禄岂无神所罚。
乃知赋予分有涯,适分自然无夭阏。
昔在洛阳年少时,春思每先花乱发。
萌芽不待杨柳动,探春马蹄常踏雪。
到今年才三十九,怕见新花羞白发。
颜侵塞下风霜色,病过镇阳桃李月。
兵闲事简居可乐,心意自衰非屑屑。
日长天暖惟欲睡,睡美尤厌春鸠聒。
北潭去城无百步,渌水冰销鱼拨刺。
经时曾未著脚到,好景但听游人说。
官荣虽厚世味薄,始信衣缨乃羁绁。
故人有几独思君。安得见君忧暂豁。
公厨酒美远莫致,念君贳饮衣屡脱。
郭生书来犹未到,想见新诗甚饥汤。
少年事事今已去,惟有爱诗心未歇。
君闲可能为我作,莫辞自书藤纸滑。
少低笔力容我和,无使难追韵高绝。
游徐城河忽见清淮,因寄赵八,唐代,李嘉祐,
自缘迟暮忆沧洲,翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊,
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。
上清宝箓宫立冬日讲经之次有羽鹤数千飞翔空际公卿士庶众目仰瞻卿时预荣观作诗纪实来上因俯同其韵赐太师以下,宋代,赵佶,
上清讲席郁萧台,俄有青田万侣来。蔽翳晴空疑雪舞,低徊转影类云开。
翻翰清唳遥相续,应瑞疑时尚不回。归美一章歌盛事,喜今重见谪仙才。
题海慧寺画水壁,宋代,释德葵,
君不见昔人十日画一水,摩挲洼窿随手起。
若非胸次吞江湖,安得波澜来笔底。
我来萧寺观奇踪,壁间隐隐腾蛟龙。
初疑乘风驭弱水,恍然坐我蓬莱宫。
又疑去年八月秋水溢,阴风袭人廊庑湿。
谁知画者巧通神,董羽至今羞死笔。
此水不是画,一水一水势相及。
对此融神坐终日,后人虽画画不出。
何如倒却毗陵华严壁,海慧北廊推第一。
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