一口吸尽西江水,子细思量未足奇。
身含无尽之虚空,个事元来非拟议。
非心非佛又较些,即心即佛犹寐语。
一口吸尽西江水,
子细思量未足奇。
身含无尽之虚空,
个事元来非拟议。
非心非佛又较些,
即心即佛犹寐语。
这首诗词以咏史篇的形式,赞颂了佛教三十六祖的伟大境界和智慧。诗中表达了三十六祖的境界超越凡夫俗子,以及他们所体悟到的禅宗要义。
这首诗词的深邃,通过简练的语言,展示了佛教禅宗的核心思想。诗的开头以一口吸尽西江水来形容三十六祖的境界,表达了他们的深厚修行和悟性。接着,诗人表示思量三十六祖的伟大事迹和智慧,仍然觉得不足以表达其奇妙之处。
下一句中,诗人使用了\"身含无尽之虚空\"的意象,表达了三十六祖的内心空灵、超脱尘俗的状态。他们的存在超越了个人的身心,融入了广大的宇宙虚空之中。
接着,诗人指出三十六祖的境界超越了一般人的理解,无法用常规的思维方式加以评判。他们所体现的境界超越了心与佛的二分,表达了他们对禅宗境界的独特理解。
最后一句\"即心即佛犹寐语\"则表达了三十六祖的智慧超越了言语的表达,就像是心与佛在沉睡中默默交流。这句话也是对三十六祖境界的赞叹和颂扬。
总的来说,这首诗词以简洁的语言展现了佛教禅宗的深邃境界,表达了对三十六祖智慧的赞美,同时也启迪了读者对禅宗思想的思考和领悟。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
南湖行二首 其二,宋代,曾巩,
东南溪水来何长,若耶清明宜靓妆。南湖一吸三百里,古人已疑行镜里。
春风来吹不生波,秀壁如奁四边起。蒲芽荇蔓自相依,踯躅夭桃开满枝。
求群白鸟映沙去,接翼黄鹂穿树飞。我坐荒城苦卑湿,春至花开曾未知。
荡桨如从武陵入,千花百草使人迷。山回水转不知远,手中红螺岂须劝。
轻舟短楫此溪人,相要水上亦湔裙。家住横塘散时晚,分明笑语隔溪闻。
题詹鹳村寻山图,清代,王宏撰,
飞泉泻逸峰,翠筱疏白石。脱帻信幽步,谽谺罕人迹。
亭亭冰雪姿,容与忘晨夕。宗炳卧游者,幼舆丘壑客。
停云静无声,归鸟亦敛翮。栖托正复好,薄荣罢行役。
琴樽应有娱,更卜何处宅。
太虚以黄楼赋见寄作诗为谢,宋代,苏轼,
我在黄楼上,欲作黄楼诗。
忽得故人书,中有黄楼词。
黄楼高十丈,下建五丈旗。
楚山以为城,泗水以为池。
我诗无杰句,万景骄莫随。
夫子独何妙,雨雹散雷椎。
雄辞杂今古,中有屈宋姿。
南山多磬石,清滑如流脂。
朱蜡为摹刻,细妙分毫厘。
佳处未易识,当有来者知。
次韵和守邦道人寄编修诸学士之什,宋代,杨亿,
修书何幸佐铅黄,日接群英道自光。
署近承明叨谒帝,赋成平乐谬为郎。
孟坚已分酬宾戏,严助还思佩郡章。
共忆东林社中客,满池莲叶吐清香。
自京师泛舟还郡作三首 其二,宋代,刘敞,
昔在马少游,抗志安故土。其后庞德公,迹不践城府。
出乘款段马,身与麋鹿伍。乡里称善人,妻子同陇亩。
人生资衣食,既足尚何取。致求多赢馀,筋力但自苦。
龙山会·佳节明朝九,宋代,赵以夫,
佳节明朝九。彩舫凌虚,共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边,但玉削,千峰寒瘦。留连久,秋容似洗,月华如昼。回头南楚东徐,暝霭苍烟,处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人,尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在,觅渊明友。
将进酒,明代,王称,
故人手持金屈卮,进酒与君君莫辞。仲孺不援同产服,孟公肯顾尚书期。
当歌激风和结楚,吴姬白苧莫停舞。黄河东走不复回,白日经天岂能驻。
田文昔日盛经过,朝酣暮乐艳绮罗。高台已倾曲池废,祇今谁听雍门歌。
我有一曲侧君耳,世事悠悠每如此。子云浪作投阁人,贾生空吊湘江水。
春风南园花满枝,莫待秋风摇落时。东山笑起徒为尔,乘时莫负高阳池。
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