可怜拾得,侧望徒劳。
墨有消时恨不消。
可怜拾得,侧望徒劳。
墨有消时恨不消。
这首诗词以拾得磨墨为题材,描述了诗人对磨墨的过程感到诧异和无奈。诗人把拾得的墨进行了磨墨的过程,然而墨却在磨的过程中逐渐消失,最终让诗人感到无比遗憾。
这首诗词通过描写磨墨的过程,折射出人生的无常和虚无。诗人以磨墨的过程来比喻人生的努力和付出,然而最终结果却可能是徒劳无功。诗人用简洁而富有意象的语言,表达了他对于生命和努力的思考。
诗中的\"可怜拾得\"表明诗人对于拾得的墨感到可怜和惋惜,也暗示了人生的不易和努力的无奈。\"侧望徒劳\"则表达了诗人的失望和无奈之情,他看着墨渐渐消逝,却无能为力。最后两句\"墨有消时恨不消\"直接点明了诗人的遗憾和无奈之情。
这首诗词通过简短而有力的语言,表达了人生无常和努力的无奈。它让人们在欣赏的同时也反思生命的意义和价值。诗人通过描绘磨墨的过程,以微妙的方式传达了他对于人生中不可逆转的事物的思考,引发人们对于生命和努力的深入思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
孙威敏,宋代,岳珂,
有文事,有武备,公之笔札蔚然可占也。兵凶器,战危事,公之此事非直一谦也。
以公之才,持必胜之策,而于顾虑独如此其严也。
嗟今之人,万一不逮,谈伊吾,望天山,乃抵掌而奋髯也。
尔言则轻,民之歼也。好谋而成,视吾奁也。
白杨花,明代,周是修,
白杨花,何纷纷,是谁种汝当墓门?墓经盗发无所有,但有朽骨犹纵横。
昔为将相公侯贵,今成无主同孤魂。万家第宅人如雾,尽如他茔之子孙。
断碑芳草何年代,寒鸦流水几黄昏。君不见百川沸腾山冢崩,高岸为谷谷为陵。
又不见五陵松柏无馀根,玉鱼金盌人间行。古墓适存何足恨,犹胜平除作地耕。
感兴四首 其三,明代,王祎,
秋风战庭树,落叶如败兵。触目感时艰,油然百忧生。
四方晏安久,一旦灾祸兴。干戈半天下,积骸比丘陵。
天子仁如尧,夙宵念苍生。无乃吁谟者,法度徒纷更。
致兹岂无由,何时复承平。嫠妇不恤纬,智士若为情。
效古十九首 其一,明代,黄仲昭,
握手与君别,万里从此辞。悠悠道路长,恻恻中心悲。
白日西山没,流水东海驰。东西各异势,会合良难期。
明月有时缺,思君长不绝。茫茫春雪深,道路没归辙。
驱驰力已疲,憔悴发已白。君心但自保,岂敢怨离别。
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