太初盘古造乾坤,鬼力神筋擘混元。
妙果虽圆心不有,凡身已蜕迹独存。
女娲石带补天色,波利岩余飞锡痕。
想与南安白衣老,三生元是一精魂。
太初盘古造乾坤,
鬼力神筋擘混元。
妙果虽圆心不有,
凡身已蜕迹独存。
女娲石带补天色,
波利岩余飞锡痕。
想与南安白衣老,
三生元是一精魂。
《题盘古山二首》是宋代曾丰所作的一首诗词。这首诗词描绘了传说中的盘古开天辟地的壮丽场景,展示了盘古的神奇力量和深远影响。
太初盘古造乾坤,
鬼力神筋擘混元。
妙果虽圆心不有,
凡身已蜕迹独存。
女娲石带补天色,
波利岩余飞锡痕。
想与南安白衣老,
三生元是一精魂。
这首诗词的主要围绕盘古创造世界的神话故事展开,描绘了盘古开天辟地的伟力和壮丽景象。诗中提到盘古具备神奇的力量和智慧,他用鬼力和神筋开辟了混沌的原始世界。虽然盘古所创造的世界中的奇妙果实完美圆润,但其中并没有盘古的心灵。尽管如此,盘古本身已经化身为世界的一部分,他的形体已经消失,只有精魂独存。
诗中还提到了女娲补天和波利岩飞锡的故事。女娲石是用来补天的神奇材料,而波利岩则留下了飞溅的锡痕迹。这些象征着古代神话中的伟大事件,凸显了盘古开辟世界的传奇色彩。
最后两句诗表达了作者对南安白衣老人的向往和敬仰。白衣老人被视为道教中的神仙,作者希望能与其相会,以探讨关于盘古的三世轮回的奥秘,认为盘古的灵魂是不朽的。
整体上,这首诗词以浑厚的意境和神话色彩展现了盘古创世的壮丽景象,同时表达了作者对盘古和古代传说的敬仰和向往。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
贺新郎二首 其一,清代,项鸿祚,
梦断霓裳阕,是天风、忽然吹下,广寒宫阙。银浦流云三万顷,误了两番游历。
问灵药、偷来何益?青女素娥齐掩泣,痛文箫、不上神仙籍。
明镜碎,宝钗折。
星房想更添愁绝,望人间、霜零刺骨,雨飞成血。纵有羲和知此意,一夜玻璃敲缺。
已难抵、今生离别。回首玉京楼十二,剩年年、泪洒关山月。
千古恨,几时雪。
木兰花慢,宋代,罗志仁,
汉家糜粟诏,将不醉、饱生灵。便收拾银瓶,当垆人去,春歇旗亭。渊明权停种秫,遍人间,暂学屈原醒。天子宜呼李白,妇人却笑刘伶。
提葫芦更有谁听。爱酒已无星。想难变春江,蒲桃酿绿,空想芳馨。温存鸬鹚鹦鹉,且茶瓯淡对晚山青。但结秋风鱼梦,赐酺依旧沈冥。
济天乐,宋代,赵师律,
重阳还近秋光好,银屏翠箔凉透。凤髓炉温,鱼轩瑞应,天与冰壶清透。多文在手。更赖玉腰肢,唾花衫袖。旧约梅仙,为来人世作珍偶。
虚堂帘半卷,化工何限意,妆点时昼。裛真香葵倾劝盏,都把芳心为寿。当歌对酒。愿绿发朱颜,镇长依旧。宝箓名高,已书千岁久。
曾原伯屡劝居城中而仆方欲自梅山入云门今日,宋代,陆游,
借得僧房似钓船,兼旬散发醉江天。
酒能作病真如此,穷乃工诗却未然。
闲似白鸥虽自许,健如黄犊已无缘。
秋高更欲移家去,先葺云门屋数椽。
镇阳残杏,宋代,欧阳修,
镇阳二月春苦寒,东风力溺冰雪顽。
北潭跬步病不到,何暇骑马寻郊原。
鵰丘新晴暖已动,砌下流水来潺潺。
但闻檐间鸟语变,不觉桃杏开已阑。
人生一世浪自苦,盛衰桃杏开落间。
西亭昨日偶独到,犹有一树当南轩。
残芳烂漫看更好,皓若春雪团枯繁。
无风已恐自零落,长条可爱不可攀。
犹堪携酒醉其下,谁肯伴我颓巾冠。
咏葡萄,唐代,唐彦谦,
西园晚霁浮嫩凉,开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索,
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩,蝴蝶声干作晴雨。
神蛟清夜蛰寒潭,万片湿云飞不起。石家美人金谷游,
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋,珠帐高悬夜不收。
胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑呼明镜上遥天,
醉倚银床弄秋影。
奉和圣制答张说南出雀鼠谷,唐代,席豫,
鸣銮初幸代,旋盖欲横汾。山尽千旗出,郊平五校分。
前林已暄景,后壑尚寒氛。风送箫韶曲,花铺黼黻文。
盐梅推上宰,礼乐统中军。献赋纡天札,飘飖飞白云。
赠黄任道,宋代,王令,
长河之流几万里,骇若泻自天上来。
奔湍冲山拔地走,直有到海无邪回。
人之所观乃流沬,犹以泪射忧天摧。
想其根源发声势,如纵烈火烧千雷。
古来走死万万脚,竟莫识自何来哉。
我疑鸿荒混沌日,冲破天地之元胎。
夸娥摇头巨灵走,避不敢道曾疏开。
锄耰之成乃畎浍,欲计议此诚可哈。
长帆大舰不敢绝,尚恐飘去无垠涯。
愚儿脚惯踏潢潦,安敢逆此加泝洄。
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