偈颂一百零四首

虚空包不包,大地坏不坏。

行脚不遇人,出语无赖聊。

谩言密室不风,显纸如何裹大虫。

655

诗文译文

虚空是否包容一切?

大地是否会破损?

行脚者是否会遇到人?

言辞是否能够随意?

空言虚语的密室里无风,

显现的纸上裹着何等巨虫。

诗文赏析

这首诗词通过一系列反问句,探讨了一些哲学性的问题。它引发读者对虚空和大地的本质的思考,暗示着宇宙的广袤与生命的渺小。作者通过描述行脚者在旅途中的孤独和寂寞,以及言辞的无奈和空虚,表达了对人类存在的无常和无力感的思考。

诗中的\"空言虚语的密室里无风\"一句,意味着言辞的空洞与虚伪。这种言辞是否能够影响到真实的世界,或者是否能够改变人们的命运,诗中并没有给出肯定的回答。而最后一句\"显现的纸上裹着何等巨虫\"则暗示了现实世界中隐藏着巨大的问题或困扰,它们被纸面所遮蔽,需要人们去发现和面对。

《偈颂一百零四首》通过简洁而富有隐喻的语言,呈现了作者对生命和人类存在的深沉思考。它引发读者对人生、言辞和现实的思考,展现了宋代佛教思想对文学的影响。这首诗词给人以启发,鼓励人们思考生命的意义和真实的存在。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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953

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689

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作者:赵蕃(宋代)

人日立春,宋代,赵蕃,

阴已至人日,雨仍当立春。

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节物变风物,病身成老身。

微吟终楚调,高兴属词人。

630

七月旦日晚登湘南楼

作者:张栻(宋代)

七月旦日晚登湘南楼,宋代,张栻,

又书稍去眼,日夕是微凉。

高楼一徙倚,清风为我长。

渔父荫深樾,归人度浮梁。

仰看河汉明,俯视群山苍。

平生会心处,於此故难忘。

旧闻水东胜,岩峦发天藏。

岂无一日暇,勇往聊徜徉。

民瘼未渠补,况敢怀乐康。

天边云物佳,似复为雨祥。

秋成傥可期,岁晚或自强。

当从农家鼓,一历水云乡。

753

法安寺

法安寺,宋代,赵汝驭,

四山围一寺,胜地出花封。

秀竹辞春箨,晴云生夏峰。

僧闲流水槛,村急夕阳舂。

与客下山去,鹤归犹带松。

774

维磨居士赞

维磨居士赞,宋代,释慧开,

紫耶病虎实难亲,触著渠侬便丧身。

非但文殊遭毒口,吞尽灵山一会人。

926

韩木

作者:黄补(宋代)

韩木,宋代,黄补,

先生来潮南,先生一时屋。

潮南得先生,潮南千载足。

呜呼潮南俗亦淳,先生遗树今犹存。

春山二月春鸟响,游人树底罗酒尊。

尊残倚树初不语,暗觉山翁泪如雨。

山翁之泪良可怜,我生不及元和前。

元和万事已尘土,惟有嵒边留此树。

树本於人果何识,为是先生手亲植。

先生一去今几秋,嵒头满树春风浮。

风从昨夜何{左忄右刘}慓,俨似当年祛鳄色。

鳄鱼东遁不回头,一带寒江绕郡流。

郡人向晚争归舟,树与江波相对愁。

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