日本琳上人请赞

头拄天,脚踏地。

大宋国裹鼻孔,日本国裹出气。

觉琳持此归故乡,大似婆斯入闹市。

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诗文译文

头拄天,脚踏地。

大宋国裹鼻孔,日本国裹出气。

觉琳持此归故乡,大似婆斯入闹市。

诗文赏析

这首诗通过简洁而意象丰富的语言,表达了作者在日本琳上人的请赞之下,对两国政治局势的看法和对归国的感慨。

首句“头拄天,脚踏地”,形象地描绘了琳上人的威严和庄重。琳上人作为日本僧人,他的存在既超越了尘世的纷争,又紧紧扎根于现实生活中。这句味深长,表达了作者对琳上人高尚境界的赞叹和敬仰。

接下来的两句“大宋国裹鼻孔,日本国裹出气”,通过用意象化的手法,揭示了当时大宋与日本的政治关系。这里的“大宋国”和“日本国”可以理解为两国政府和国家利益的代表,而“裹鼻孔”和“裹出气”则是隐喻,暗示大宋在与日本的交往中,感受到了来自日本方面的压力和影响。这种表达方式既有一定的幽默感,又蕴含着对国家形势的深思。

最后两句“觉琳持此归故乡,大似婆斯入闹市”,以对比的手法,描绘了琳上人离开日本返回故乡的情景。其中,“觉琳”是指琳上人,他带着这首诗返回大宋国,而“婆斯”则指代一个在某种社交场合不受尊重的人物。通过将琳上人的归国与婆斯进入闹市相对比,表达了作者对琳上人归国后可能面临的困境和挑战的思考。

整首诗词通过简明扼要的语言,将政治与个人情感相结合,表达了作者对政治现实的观察和对归国的思考。同时,诗中使用了意象化的手法和对比的修辞手法,增加了诗词的艺术性和表现力,使读者在欣赏的同时,也能体味到其中蕴含的深刻思考。

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九日病起,明代,邱云霄,

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陶翁归去已千载,龙山醉罢春苔苍。漫把风流向此日,空令异世成悲伤。

浮名于我竟何有,把镜茫然一搔首。江头流水濯扶桑,门前落日垂杨柳。

安得三万六千辰,日日看花长对酒。

61

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丛台行,明代,区大相,

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雄心日暮犹未已,百尺高台更丛起。才人尽解邯郸步,鼎士俄成袨服市。

鸳鸯宫瓦碧琉璃,玳瑁朝簪灿陆离。十里管弦声不断,春风吹入照眉池。

自从内变起床第,千秋霸业随流水。玉辇金舆不复行,层台渐圮曲池平。

坑卒仍闻四十万,偿璧虚当十五城。君不见邯郸夜拔丛台宴,酒酣昼卧温明殿。

莫将天下属他人,英雄为谋自有见。歌舞能令壮志消,古来祸败由荒宴。

君不见邯郸道上逢吕翁,千古豪华如梦中。

24

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荒馆种竹率尔成咏聊寄一时之兴得十二绝句 其六,明代,区大相,

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