长思仙邹公问识心见性

作者:王哲(元代)

莫哦吟。

莫追寻。

这个玄机奥最深。

如何识本心。

好钤擒。

好登临。

明月孤轮照玉岑。

方知水里金。

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诗文译文

莫哦吟。莫追寻。

这个玄机奥最深。

如何识本心。好钤擒。好登临。

明月孤轮照玉岑。

方知水里金。

诗文简析

《长思仙邹公问识心见性》是元代王哲的一首诗词。

诗文赏析

这首诗词表达了对心灵境界的思考和追求。诗人通过的交织和隐晦的表述,勾勒出了一种深奥的境界,使读者思索其中的玄妙。

诗的前两句“莫哦吟。莫追寻。”是在告诫人们不要追求和沉溺于表面的外在事物,而是要超越表象,去探寻更深层次的真理。这里的“哦吟”和“追寻”可以理解为对于物质和欲望的追逐和追求。

接下来的两句“这个玄机奥最深。如何识本心。”提出了一个重要的问题,即如何认识和理解自己的本心。玄机是指深奥的道理和内在的奥秘,要认识本心需要超越表面的虚幻和干扰,从而达到对自己真实本质的认知。

“好钤擒。好登临。”这两句表达了对于真理的追求和渴望,希望能够牢牢抓住真理、登临真理的高峰。这里的“钤擒”可以理解为把握住、掌控,而“登临”则是指达到高峰、领悟真理。

最后两句“明月孤轮照玉岑。方知水里金。”运用了意象来形容境界的美好。明月孤轮照耀着玉岑,暗示着境界的高洁和纯净。水里的金则象征着内在的财富和珍宝,通过对真理的领悟,才能真正认识到这种珍贵的价值。

这首诗词通过玄妙的语言和意象,表达了对于心灵追求的思考和渴望,引导人们超越表面的物质追求,去寻找内在的真理和本心。诗词通过简洁而深刻的表述,给读者留下了思考的空间,激发了对于内心世界的思索和探究。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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自遭粤匪乱,江岸无完城。生聚十馀年,稍稍理农耕。

泥淤河身高,土薄地利轻。前月忽昼晦,堤决沙水并。

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407

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古乐府 东门行,魏晋,张载,

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幽愤诗

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幽愤诗,魏晋,嵇康,

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托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。

惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。

仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。

实耻讼寃时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣鴈。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事

愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐

必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸

长吟。颐性养寿。

942

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六言诗十首 其四,魏晋,嵇康,

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885

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作者:苏轼(宋代)

行香子·一叶轻舟,宋代,苏轼,

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作者:苏轼(宋代)

记梦回文二首,宋代,苏轼,

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巫山庙上下数十里有乌鸢无数取食于行舟之上

作者:苏轼(宋代)

巫山庙上下数十里有乌鸢无数取食于行舟之上,宋代,苏轼,

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鹧鸪天(有感)

鹧鸪天(有感),宋代,辛弃疾,

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411

福善寺开元石幢

作者:王翰(唐代)

福善寺开元石幢,唐代,王翰,

孤山山下开元寺,石刻觚棱尚宛然。琬琰字形存晋法,依稀文律记唐贤。

树经劫火枝全死,塔裂惊霆瓦半悬。阶下村翁还好事,摩挲为问几何年。

727

送僧入蜀过夏

作者:曹松(唐代)

送僧入蜀过夏,唐代,曹松,

师言结夏入巴峰,云水回头几万重。
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。

604

立冬道中

作者:高登(宋代)

立冬道中,宋代,高登,

黄茅时节瘴烟深,人在山凹第几重。

梁竦负才徒感慨,嵇康赋性本疏慵。

此生自断天休问,吾道频年世不容。

会脱帻巾还自隐,鹿门妻子惯相从。

757

题纳凉图

作者:虞集(元代)

题纳凉图,元代,虞集,

百顷芙蓉水满堤,绮窗只在画桥西。羊车薄暮过湖曲,惊起鸳鸯不并栖。

658

听微水有感四首 其四

作者:张嵲(宋代)

听微水有感四首 其四,宋代,张嵲,

袛应初剖判,便有斯江水。于今知几时,东流犹瀰瀰。

563

槿花

槿花,宋代,钱惟演,

绮霞初结处,珠露未晞时。

宝树宁三尺,华灯更九枝。

亭亭方自喜,黯黯却成悲。

欲作处烟散,犹怜反照迟。

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古文诗经

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