欲观调御体,穷源须到底。
不堕有无空,何处不是你。
欲观调御体,
穷源须到底。
不堕有无空,
何处不是你。
这首诗词揭示了诗人对于人生的思考和领悟。诗人表达了人们渴望洞察事物本质的愿望,认为要真正理解事物,必须探索其根源,追求真正的智慧。他指出,在宇宙的广袤空间中,一切现象和存在都源自于虚空的本体,所以无论身处何处,我们都可以找到真实的自我。
这首诗词以简洁而深邃的语言表达了深刻的哲理。首句“欲观调御体”,诗人表达了对于调和和掌控自身身心的愿望。通过观察自己的身体和感受,我们可以更好地了解自己。
接着,诗人提出“穷源须到底”,强调了寻求真理的重要性。他认为只有当我们深入追寻事物的本源,不断探索,才能获得真正的智慧和领悟。
第三句“不堕有无空”表达了一种超越对有和无、存在和虚无的执着的境界。在虚空的存在中,一切现象都不是绝对的实在,而是相对的。只有超越了这种对立,我们才能真正领悟自我和宇宙的本质。
最后一句“何处不是你”强调了自我与宇宙的内在联系。无论身处何地,都无法逃离自我的存在。这句话也可以理解为在追求真理的过程中,我们不应该将目标局限在外界,而是要反思自我,找到内在的智慧和力量。
总体而言,这首诗词通过简练的语言,表达了对于人生和宇宙的深刻思考,强调追求真理和自我觉醒的重要性。它唤起人们对于内心世界的思考,引导人们超越表象,寻找内在的智慧和平静。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
七律·人民解放军占领南京,近现代,毛泽东,
钟山风雨起苍黄,
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,
人间正道是沧桑。
梦北郭生,明代,唐之淳,
美人星冠云绮裳,自我不见今三霜。常时开口咏凤凰,律中角徵宫羽商。
江妃河伯权相将,山鬼木魅无精光。俄然一斥万里乡,十口奔驰饥无糠。
昆明池寒荷叶黄,椒花瘴重餐枫香。昨梦遇之天北方,手
水调歌头(甲辰九月十五日夜饮独乐见山台坐中作),宋代,赵鼎,
屋下疏流水,屋上列青山。先生跨鹤何处,窈窕白云间。采药当年三径,只有长松绿竹,霜吹晚萧然。举酒高台上,仿佛揖群仙。
转银汉,飞宝鉴,溢清寒。金波万顷不动,人在玉壶宽。我唱君须起舞,要把嫦娥留住,相送一杯残。醉矣拂衣去,一笑渺人寰。
定风波(杜鹃花),宋代,辛弃疾,
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。
一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
病告中遇风雪作长歌排闷,宋代,陆游,
风雪横街不能出,闭户垂帷养衰疾。
黄昏卧听打窗声,聊挽清寒入诗律。
公孙布被久有味,子敬青毡暖无匹。
石鼎闲烹似爪茶,霜皱旋破如拳栗。
蹲鸱足火微点盐,甖粟熬汤旋添蜜。
龙蛇(左角右戢)寒笋束,子母累累丹柿实。
玉狸试说涎已堕,石芥才尝酒如失。
天公付汝亦已厚,饱食长谣抱双膝。
丈夫岂为口腹计,壮志常恐无时毕。
伐胡疏奏端许前,腰领敢辞膏斧鑕!
木兰花慢(清明后赏牡丹),宋代,姚云文,
笑花神较懒,似忘却、趁清明。更油幄晴慳,蒻庵寒浅,湿重红云。东君似怜花透,环碧需、遮住怕渠惊。惆怅犊车人远,绿杨深闭重城。
香名。谁误娉婷。曾注谱、上金屏。问洛中亭馆,竹西鼓吹,人醉花醒。且莫煎酥涴却,一枝枝、封蜡付铜瓶。三十六宫春在,人间风雨无情。
步蟾宫·团圞小酌醺醺醉,宋代,章谦亨,
团圞小酌醺醺醉。厮捱著、没人肯睡。呼卢直到五更头,便铺了妆台梳洗。庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时,有多少、老如我底。
题侯侣之九歌图,宋代,徐照,
君家九歌图,元是龙眠画。
冰毫动天机,意与象俱化。
坡仙以一马,千金莫酬价。
昏眼喜忽明,老绢尘欲亚。
{上穴下泓}窠有灵鬼,天马夹龙驾。
鳞幢借金节,隐隐出虚罅。
篪驾迎飞响,陈具咸所祃。
湘天水波立,绿红渺高下。
漠漠楚客魂,万古入悲话。
颓檐饥禽啄,长陀瘦鲛跨。
八篇竹枝词,命君共吟些。
愁声还入市,乞酒从嘲骂。
中秋不见月,宋代,朱晞颜,
今年端正月,不见白⽟盘。封姨约丰隆,苦意相作难。
似疑妒孀娥,婵娟满人间。凝尘掩明镜,舞影停双鸾。
林间金背蟆,纳景泥蹒跚。何如草根萤,熠熠明夜阑。
绝怜风枝鹊,飞绕何时安。嗟余老无术,戏挟清光寒。
会须期隔岁,飞步凌天坛。
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