无边刹境,自他不隔於毫端。
十世古今,始终不离於当念。
丈夫自有冲天志,休向如来行处行。
无边的佛寺境地,从微小之处与大他无隔。无论过去还是现在,念佛法门始终如一,不曾离开过。有志向的人应该追求卓越,不要在佛陀的行者中行走。
这首诗词表达了对佛法的颂扬和对修行的劝诫。诗人通过描绘佛寺境地的广阔无边,表达了佛法的深远和无穷的智慧。佛法超越了时间和空间的限制,是不变的,而修行者应该始终专注于念佛的修行,不被外界的诱惑和干扰所动摇。诗人呼吁有志向的人们要有远大的抱负,不要局限于沉迷于佛法修行的形式,而是要在人世间实践佛陀的教诲,将佛法融入日常生活中。
这首诗词通过简练而深刻的语言表达了对佛法的理解和对修行的指导。诗人运用了对比手法,将无边的佛寺境地与微小的毫端相对照,突显了佛法的广博和无限的价值。通过强调十世古今的持续念佛,诗人表达了佛法的恒久不变和普遍适用的特性。诗人还以丈夫自有冲天志的形象,勉励修行者要有远大的抱负和追求,不仅仅停留在表面的修行形式上,更要将佛法的智慧与慈悲融入到自己的行为中,以实际行动来践行佛陀的教诲。
总的来说,这首诗词以简练而深刻的语言,表达了对佛法的赞颂和修行的劝诫,呼唤修行者要有远大的志向和实践佛法的行动。它提醒人们不要将佛法局限于形式上的修行,而是要将佛法的智慧和慈悲融入到自己的生活中,以成为真正有志向的修行者。
石篆诗,宋代,欧阳修,
寒岩飞流落青苔,旁斲石篆何奇哉。
其人已死骨已朽,此字不灭留山隈。
山中老僧忧石泐,印之以纸磨松煤。
欲令留传在人世,持以赠客比琼瑰。
我疑此字非律画,又疑人力非能为。
始从天地胚浑判,元气结此高崔嵬。
当时野鸟踏山石,万古遗迹於苍崖。
山只不欲人屡见,每吐云雾深藏埋。
群仙发空欲下读,常借海月清光来。
嗟我岂能识字法,见之但觉心眼开。
辞悭语鄙不足记,封题远寄苏与梅。
入睦州分水路忆刘长卿,唐代,李嘉祐,
北阙忤明主,南方随白云。沿洄滩草色,应接海鸥群。
建德潮已尽,新安江又分。回看严子濑,朗咏谢安文。
雨过暮山碧,猿吟秋日曛。吴洲不可到,刷鬓为思君。
苏武慢,元代,虞集,
皓月清霜,钓舟如叶,闲渡小溪澄碧。银汉无声,玉虹横野,斗柄正垂天北。
半幅乌纱,数根华发,一緉野凫飞舄。问回仙、城南老树,能见几何今昔。
西华顶、十丈高花,九天秋露,结就翠房瑶实。脱屣非难,凌空何远,三咽雪融冰液。
辟谷神方,餐霞真诀,一去更无消息。笑人间、长住虚空,谁似一轮红日。
送莆守赵孟坚汝固司舶温陵,宋代,王迈,
君不见有唐元结守舂陵,湘湖一道盗纵横。独元所治一无犯,镇抚孤垒如金城。
又不见祁公曾作乾州牧,移镇凤翔何迅速。两州之民境上争,先把州麾后钧轴。
使君来莆全似元,精明旗帜张辕门。威风惠雨相劘拂,鼠辈不敢闯吾藩。
使君去莆仍似杜,截镫遮留喧道路。吾莆赤子方有依,泉何为者争吾父。
我将软语劳莆人,此地幸与泉为邻。刁斗相闻邹近鲁,瘠肥不比越视秦。
使君风采压人望,莆亦倚泉为保障。渠魁缚致藁街前,四野腥膻行涤荡。
长淮以北多风埃,社稷正倚经纶才。出平西贼入衮绣,一韩一范何人哉。
书生自顾老无力,不能从公取俘馘。愿将诗颂纪中兴,浓墨大字书浯石。
水琴,宋代,赵汝燧,
盎缶停涵水一泓,中存雅意超器形。欲滴未滴天地寂,须臾宫商若相赓。
妙趣不劳徽外索,泛声不自弦上生。小点恩怨作儿语,大点九皋闻鹤鸣。
疏数变化似有节,多是洋洋流水音。残沥断续楚天晓,馀响勾引南风薰。
平生筝笛厌郑卫,羌借古韵洗古心。又不如齁䶎北窗睡,两耳不听无亏成。
水龙吟(寿白兰谷),宋代,陈深,
此翁疑是香山,老来愈觉才情富。天孙借与,金刀玉尺,裁云缝雾。一曲阳春,樽前惟欠,柳蛮缨素。对苍松翠竹,江空岁晚,伴明月、倾芳醑。
深谷修兰楚楚。续离骚、载歌初度。麻姑素约,天寒相访,遗余琼露。拟借青鸾,吹笙碧落,采芝玄圃。奈玉堂催召,文园醉叟,草凌云赋。
黄杨,宋代,方一夔,
万物具生理,日与化工运。黄杨性独殊,一岁长一寸。
气机有时歇,厄会屡遭闰。岂无土壤培,亦有雨露润。
尔寿传云仍,尔木仅寻仞。老氏损成益,颜子退为进。
至人妙观物,此理如符印。
同赵叔问江仲嘉游法华之胜为曲水会有客先焉还饮舟中分韵赋诗得山字一首,宋代,程俱,
乖龙忽起华阳天,东来御雨鸣空山。丰隆轰空光照地,怒髯抉石翻云烟。
蜿蜒遗迹尚如昨,势若九曲来河源。纷纷火齐散林莽,至今璀璨青霞端。
我来夏木正森寂,万箨篵篵抽琅玕。冰渠逗玉转清浅,爽气五月生秋寒。
安知引胜独无处,双凫径度飞帆前。强寻幽径俯东涧,一笑却棹稽山船。
如闻神物家近岫,雪色千丈明山川。谁能遗我太平酒,戏追玉斧希林巅。
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