五咏八吟钻古奥,四豪六逸共周旋。
隐囊垫帻枰棋局,轻箑珍笙荫采椽。
习气峥嵘谈在昔,知音推激互相然。
至哉佛老儒宗外,圣谛冰销濁火煎。
《炎夏即事一首》这首诗表达了苏籀对传统文化的热爱和对知音的渴望。夏日的炎热气息下,苏籀以一种超然的姿态,以诗为媒介,展开思索和探寻。他运用了五咏八吟的修辞手法,将自己置身于古代文化的浩渺中,感受其中的玄妙之处。四豪六逸则表明他对于豪放派和逸民派的文化传统同样感兴趣,他游走于这些不同的文化氛围中,汲取灵感。
诗中的隐囊垫帻、轻箑珍笙等描绘了一个学者的形象,他在囊中藏书,帻冠头戴,摆弄棋局,同时欣赏着珍贵的音乐。这些描写突显了苏籀对于传统文化和学问的执着追求。
诗中提到了习气峥嵘谈在昔,知音推激互相然,表达了苏籀寻找知音的愿望,并希望通过与知音的交流互相激发灵感。他希望能与理解他的人分享自己的心得与感悟。
最后,苏籀提到佛教、老庄哲学和儒家学说,将它们与圣谛相提并论。他认为这些思想体系超越了个人的信仰,具有普世的价值。他将它们比作能够消融烦躁欲火的冰,显示出他对于这些思想的推崇和倾慕。
《炎夏即事一首》展现了苏籀对于传统文化的热爱和对知音的珍视。他以一种超然的姿态思索古代文化的玄妙,同时寻找与他有共鸣的知音。诗中也体现了他对于佛教、老庄哲学和儒家学说的思考,将它们看作超越个人信仰的普世价值。
(1091—?)眉州眉山人,字仲滋。苏迟子。事亲孝,仅十余岁,侍祖辙于颍昌九年,未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹,历太府监丞、将作监丞。请祠归,卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。
道傍柳,金朝,史肃,
秋霜一何严,凋此道傍柳。残枝几叶在,其势不得久。
忆昨三春时,濯洗烟雨后。弄姿舞婆娑,劝我一杯酒。
别后遽能几,忽忽成老丑。人生非金石,长短百年寿。
功名与富贵,于身亦何有。古人随物化,今已柳生肘。
我独何为哉,穷年事奔走。长堤隐落月,驻马一回首。
春风柳梢黄,定得西归否。
贺新郎(贺李廉泉螟兄月岩子为子),宋代,伍梅城,
梦到天宫里。见长庚星颗,忽自月边飞至。真奏玉皇金阙道,臣已五年于此五岁。今亦欲、过宫一次。福禄寿星齐赞叹,过宫时、须过廉泉位。帝首肯,从他意。
朝来鹊送檐前喜。闻廉泉、似是紫岩,螟蛉兄子。是子南轩人物样,功业行看相似。岂同祖、同闻而已。细把所闻详所梦,想天文、实应人间事。况真是,长庚李。
渡江云(春感用清真韵),宋代,萧允之,
蔷薇开欲谢,峭寒渐少,轩槛俯晴沙。先来愁未了,又听一声,新阕落渔家。徘徊伫立,似玉笛、三弄昭华。春昼长、暗怀谁写,戏墨乱翻鸦。吁嗟。诗情犹念隽,酒兴偏豪,记南楼月下。曾共乐、沈烟绮席,烛影窗纱。农香秀色知何处,甚忘却、堤柳汀葭。空惆怅,无人共采苹花。
蓦山溪,宋代,晁端礼,
风流心胆,直把春偿酒。选得一枝花,绮罗中、算来未有。名园翠苑,风月最佳时,夜迢迢,车款款,是处曾携手。
重来一梦,池馆皆依旧。幽恨写新诗,托何人、章台问柳。渔舟归后,云锁武陵溪,水潺潺,花片片,舣棹空回首。
柏梁诗,两汉,刘彻,
日月星辰和四时。
骖驾驷马从梁来。
郡国士马羽林材。
总领天下诚难治。
和抚四夷不易哉。
刀笔之吏臣执之。
撞钟伐鼓声中诗。
宗室广大日益滋。
周卫交戟禁不时。
总领从官柏梁台。
平理请谳决嫌疑。
修饰与马待驾来。
郡国吏功差次之。
乘舆御物主治之。
陈粟万石扬以箕。
徼道宫下随讨治。
三辅盗贼天下危。
盗阻南山为民灾。
外家公主不可治。
椒房率更领其材。
蛮夷朝贺常会期。
柱枅欂栌相枝持。
枇杷橘栗桃李梅。
走狗逐兔张罘罳。
啮妃女唇甘如饴。
迫窘诘屈几穷哉。
送高起居之泾县,唐代,徐铉,
右史罢朝归,之官句水湄。别我行千里,送君倾一卮。
酒罢长叹息,此叹君应悲。乱中吾道薄,卿族旧人稀。
胡为佩铜墨,去此白玉墀。吏事岂所堪,民病何可医。
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
时时寄书札,以慰长相思。
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