有力量人终是别,等闲垂手便相应。
如何夜半扶桑日,推上须弥最上层。
有力量人终是别,
等闲垂手便相应。
如何夜半扶桑日,
推上须弥最上层。
这首诗词通过描述人们的力量以及人与世界之间的关系,表达了作者对生命和宇宙的思考和赞叹。
第一句“有力量人终是别”,意味着强大的力量使人始终不同凡响,体现了人的存在价值和个体能力的重要性。
第二句“等闲垂手便相应”,意思是只需要轻轻一握,力量就会获得响应,暗示着人与世界间微妙的联系和相互作用。
第三句“如何夜半扶桑日”,夜半扶桑日是指极边的地方,意味着世界的边缘和那些无法被人察觉的存在。这句表达了作者对于未知世界与现实世界的对比和思考。
最后一句“推上须弥最上层”,须弥是佛教中的一座极高的山,代表宇宙的巅峰。作者通过将力量推到宇宙的顶峰,表达了对于力量的崇高和超越。
整首诗词通过简洁而深思的语言,描绘了人的力量以及人与宇宙的关系。它启发读者思考人类力量的本质、生命的意义以及宇宙的边界。
贺新郎(生日用实之来韵),宋代,刘克庄,
鬓雪今千缕。更休休、痴心呆望,故人明主。晚学瞿聃无所得,不解飞升灭度。似晓鼓、冬冬挝五。散尽朝来汤饼客,且烹鸡、要饭茅容母。怕回首,太行路。
麟台学士微云句。便樽前、周郎复出,审音无误。安得春莺雪儿辈,轻拍红牙按舞。也莫笑、侬家蛮语。老去山歌尤协律,又何须、手笔如燕许。援琴操,促筝柱。
杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵 其二,宋代,陆游,
孟子辟杨墨,吾道方粲然。韩愈排佛老,不失圣所传。
伐木当伐根,攻敌当攻坚。坐视日月食,孰探天地全。
一木信难恃,要忧大厦颠。安得孟韩辈,出为吾党先。
龟,唐代,李群玉,
静养千年寿,重泉自隐居。不应随跛鳖,宁肯滞凡鱼。
灵腹唯玄露,芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤,奔月恨蟾蜍。
曳尾辞泥后,支床得水初。冠山期不小,铸印事宁虚。
有志酬毛宝,无心畏豫且。他时清洛汭,会荐帝尧书。
陬操,宋代,王令,
行曷为兮天下,老吾身而不归。
人固舍吾而弗从,吾安得徇人而从之。
昔所闻其是兮,今也见之则非。
嗟若人之弗类,尚何足以与为。
彼天下之皆然,嗟予去此而从谁。
信亦命已矣夫,固行兮而曷疑。
中秋以山居不得与周文对饮况子畅在数百里外也怅然有怀,宋代,赵蕃,
山林远俗人,风月亲我辈。凉秋半今夕,痼疾况少退。
诗怀客子哦,酒欠伯仁对。百年等梦幻,一笑有成败。
秃巾倚枯松,赤脚踏断濑。何当约二叟,胜践同一会。
次韵严丈并呈孟使君,宋代,韩淲,
山城芳树深,明月啼杜宇。客怀为摇荡,诗语亦覼缕。
朅来新安江,颇觉民物古。故人作太守,善政尤可数。
尘榻为我下,更复多软语。飘零曾几何,乃此一杯醑。
坐中严夫子,意气欲掀舞。晤对心事閒,信矣良工苦。
出塞行五首 其二,宋代,方一夔,
出塞二千里,平沙白如霜。探兵失单于,传是左贤王。
枭鸣金错竿,士气惨不扬。中军一再鼓,万马赴敌场。
名酋不可得,杀伤略相当。县鞍尽胡首,前驱橐驼羊。
幕府阅五符,半死半裹疮。天子不录过,犹侯水中乡。
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