遵璞禅人求赞

临济烧黄禅版,香严哭沩山拄杖。

云门村叟效颦,也作这般伎俩。

作麽生是这船伎俩。

咄。

传来铁钵盛猫饭,磨衲袈裟入墨盆。

祖翁活计都坏了,不知将底付儿孙。

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诗文译文

临济烧黄禅版,

香严哭沩山拄杖。

云门村叟效颦,

也作这般伎俩。

作麽生是这船伎俩。

咄。

传来铁钵盛猫饭,

磨衲袈裟入墨盆。

祖翁活计都坏了,

不知将底付儿孙。

诗文赏析

这首诗词描述了一位名叫遵璞的禅师在求得赞许的过程中所经历的一系列奇特的经历。

诗中首先提到了临济,临济是一个佛教宗派的名字,烧黄禅版则指的是在佛教寺庙中焚烧黄色的禅宗经典。这里的意象可能暗示着对于传统禅宗教义的批判或者破除。

接着诗中描写了香严哭沩山拄杖,沩山是中国的一座名山,香严是指向佛教寺庙中香火鼎盛的景象。这一景象可能暗示着禅师对于俗世繁华的悲叹和对于名利的超越。

随后诗中提到了云门村叟效颦,这里云门是佛教中的一种修行方法,村叟指的是一个村庄的老人。这里的意象可能表达了禅师以普通人的身份来模仿修行者的姿态,以此来探索禅宗的真谛。

诗中接下来的句子“也作这般伎俩,作麽生是这船伎俩”以及“咄。”则表达了禅师对于自己行为的疑惑和困惑,也可能暗示了对于人生和修行的无常和不确定性的思考。

接着诗中描述了铁钵盛猫饭,磨衲袈裟入墨盆的情景。铁钵盛猫饭可能象征了寺庙中的修行者的清贫和禁欲,而磨衲袈裟入墨盆则可能暗示了对于佛教教义和传统的一种颠覆和调侃。

最后两句“祖翁活计都坏了,不知将底付儿孙”,则表达了禅师对于传统的破坏和对于未来的担忧。祖翁活计指的是祖辈们积累下来的经验和智慧,而不知将底付儿孙则表达了禅师对于传统智慧是否能够传承给后代的忧虑。

整首诗词以幽默的语言和奇特的意象表达了禅师对于传统和现实的反思,揭示了他对于禅宗教义和修行的思考和质疑,以及对于人生和传统智慧的深入思索。

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839

黄州?此诗当为欧阳修作?

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黄州?此诗当为欧阳修作?,宋代,苏轼,

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938

卯饮醉卧枕上有赋二首 其二

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卯饮醉卧枕上有赋二首 其二,宋代,陆游,

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醉卧道傍

作者:陆游(宋代)

醉卧道傍,宋代,陆游,

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高怀那遣群儿觉,至理真能万事忘。

唤起瘦躯犹嵬峨,扶归困睫更芒洋。

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591

寄吴成之

寄吴成之,宋代,王安石,

绿发溪山笑语中,岂知翻手两成翁。

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送王长文赴上庠,宋代,杨万里,

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秪今有孙又奇绝,蹈雪携书诣金阙。

玉皇书院璧水中,肠子半窗桃玉虫。

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乙酉岁自蜀随计趁试不及,唐代,李洞,

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温泉,唐代,罗邺,

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767

又嘲杨文瓘

又嘲杨文瓘,唐代,刘行敏,

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与友人同饮山阁,唐代,杨彝,

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630

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题招隐寺,宋代,王琪,

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宫词 其四十五,宋代,赵佶,

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作者:李复(宋代)

登美原县楼,宋代,李复,

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影行平野孤云过,点破青山白鸟飞。

秦甸气回惊绿满,渭川势稳竞东归。

凭虚便欲乘凌去,清吹飘飘已拂衣。

588

次韵留别陈徵君

作者:何亮(明代)

次韵留别陈徵君,明代,何亮,

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523

灯夕颇盛郡中相招不能往也

作者:韩淲(宋代)

灯夕颇盛郡中相招不能往也,宋代,韩淲,

满城歌舞事元宵,溪外苍山雪乍销。红日渐迟花信动,银蟾初上烛光摇。

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775

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作者:杜范(宋代)

和会之二绝 其一,宋代,杜范,

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819

忆黄观复

作者:苏泂(宋代)

忆黄观复,宋代,苏泂,

地远过从少,天多眼界宽。

晓书繙卷白,秋桂绕亭丹。

小雨妨相觅,幽花孰与看。

平生杜陵老,到此赋诗难。

681

谦仲好古携酒见过伯氏以诗谢之次韵

作者:王洋(宋代)

谦仲好古携酒见过伯氏以诗谢之次韵,宋代,王洋,

我生南北本殊津,邂逅相逢若聚苹。

故纳破愁成一笑,应怜对影只三人。

居嫌人邑犹分袂,醉觉同心只异身。

送客溪边一惆怅,新欢过眼又前尘。

440
古文诗经

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