黄蘗堂前喫棒去,大愚肋下筑拳来。
若言佛法无多子,到底分明眼未开。
黄蘗(音huángbò)堂前吃棒去,
大愚肋下筑拳来。
若言佛法无多子,
到底分明眼未开。
诗中表达了诗人对佛法的认识和思考。诗人通过描述一位人前吃棒、人后筑拳的喻意,探讨了佛法的真谛。
1.“黄蘗”是指一种橘黄色的植物,这里可能代表人生中的经历和感悟。诗人通过这个形象描绘人们在思考佛法时的心境。
2.“堂前吃棒去”用来表达人们对佛法的虚妄追求,暗喻只顾物质享受却忽视精神修行。
3.“大愚肋下筑拳来”表达了一个人在生活中积累智慧,在经历人生的磨砺和学习佛法后,能够更加专注地追求真理。
4.“若言佛法无多子,到底分明眼未开”这句话是诗人的自问自答,指出在对佛法的学习和理解上,有的人眼界狭窄,没有真正打开心灵的眼睛去认识佛法的丰富多样性。
整首诗以简练的语言和形象,表达了对佛法的理解和批判,提醒人们要用开放的心态去寻求真理和智慧。
释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
十月十九日至沪初随何大臣如璋使日本即于是日由上海东渡今十二年矣,清代,黄遵宪,
百年有几相逢日,一别重来十二年。海水萍踪仍此地,岁星荔实忽周天。
长江浪击轰云炮,绝漠寒深大窖毡。公正南归吾北上,欲论近事恨无缘。
九月二十三夜小儿方读书而油尽口占此诗示之,宋代,陆游,
彻骨贫来累始轻,孤村月上正三更。
汝缘油尽眠差早,我亦尊空醉不成。
南陌金羁良自苦,北邙麟冢半无名。
书生事丛期千载,得丧从来未易评。
赠应秀才,宋代,陆游,
过宋不见元城公,渡淮不见陈了翁,当时人人皆太息,至今海内倾高风。
老夫七十居乡县,龌龊龙锺何足见;辱君雪里来叩门,自说辛勤求识面。
我得茶山一转语,文章切忌参死句。
知君此外无他求,有求宁踏三山路?
庐山高歌,宋代,欧阳修,
庐山高哉,几万仞兮,根盘几百里;峨然屹立乎长江。
长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪日夕相冲撞。
云消风止水镜净,泊舟登岸而望远兮,上摩青苍以霭,下压后土之鸿庞。
试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空欲。
千崖万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙。
水声聒聒乱人耳,六月飞霜洒石。
仙翁释子变往往而逢兮,吾尝恶其学幻而言。
但见丹霞翠壁远近映楼阁,晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
幽花野草不知其名兮,风吹雾湿香涧谷,时有白鹤飞来双。
幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷。
羡君买田筑室老其下,插秧成畴兮酿酒盈缸。
欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。
君怀磊有至宝,世俗不辨珉与。
策名为吏二十载,青衫白首困一邦。
宠荣声利不可以苟屈兮,自非清泉白石有深趣,其意何由降?丈夫壮节似君少,嗟我欲说安得巨笔如长杠!
近故太师左丞相魏国文忠京公挽歌辞三首 其三,宋代,杨万里,
柏府公峨豸,荆溪我把麾。闻风无半面,折简两相知。
偕掾胶投漆,分襟云与泥。楼成扁山浦,洒泪欠题诗。
泛舟潏水君俞用韩泛南溪韵作诗三首遂和 其一,宋代,李复,
出城泛南溪,朝暮可往返。东西韦杜间,尺五天不远。
舟转皇陂曲,岸带青龙坂。夷犹一篙足,不待双縆挽。
回临市桥舣,走就僧居饭。面山高阁重,入门苍松偃。
黯黯雨意来,苍苍野色晚。更欲穷上方,理履惭尚蹇。
早行,宋代,吴沆,
晨风集微和,晓色动佳气。
溟溟四郊烟,漠漠一川水。
前村鸡犬喧,远树鸟雀喜。
山腰客行来,林下雉惊起。
时闻牧童谣,不见骑牛至。
回头望东隅,晓日粲光丽。
胸襟倏暄烦,败我幽静意。
行行载驰驱,已复到城市。
子客昆山得荐严荐严长老时道人散朗开远不,宋代,敖陶孙,
平生庾公尘,可涴通州泥。
朅来海门上,日瘦气惨凄。
春风有相导,佚我以闼闺。
前身定闻法,梦作三生猊。
悟公痴钝禅,迎客忽虎溪。
招要得半席,纸帐春缯绨。
东轩养苍云,大似开昔迷。
计程南山北,托宿东院西。
绝怜维摩休,而置法喜妻。
是身於虚空,了不碍角圭。
四大师本无,客亦何所携。
颇闻弁山隅,髯松人儿啼。
山神喝连声,已受三十篦。
岂知沩山牛,未脱靶与犁。
去来同一云,未觉道理睽。
幸忽使竹归,留与老凤棲。
鉴齿恐无对,后期当噬脐。
和白乐天二首写怀仍效其体 其二,宋代,程俱,
中台退食每逡巡,不向重华即浮因。岂但语言多少味,亦知才术不如人。
五云华阙通闺籍,万顷烟波掷幽寻。旧游回首成春梦,太息凭谁写寸心。
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