扑落非他物,纵横不是尘。
山河并大地,全露法王身。
击落不是其他的东西,
纵横不能被尘土所遮掩。
山河和土地一起,
完全展示佛的身姿。
这首诗词表达了作者对佛法的赞颂和崇敬之情。他描述了佛法的伟大和超越尘世的特性,将其比喻为山河大地,它超越了凡俗的存在,并将法王(佛陀)的身姿完全展现。
《偈颂十一首》是释了演的一首佛教诗词,歌颂了佛法的崇高和普遍。通过运用对比的手法,诗人将佛法和尘世进行了对比,强调了佛法超越了尘世的局限和人世间的纷扰。通过将佛法比喻为山河大地的形象,进一步强调了佛法的广泛和无所不在。
诗人的语言简洁明快,表达了自己对佛法的钦佩之情。读者通过诗词,可以感受到作者对佛法的敬仰和信仰,同时也使人对佛教的伟大和存在感有了更深的认识。这首诗词通过简洁而有力的表达,凸显了佛法的普世价值和哲理,让人们对佛教的思考和探索提供了一种启示和引导。
释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
东风第一枝(探梅),宋代,黄载,
迅影凋年,嫩晴贳暖,意行问讯春色。不知春在谁家,闯香幔拢玉勒。一枝竹外,似欲诉、经年相忆。奈情多、难剪愁来,寂寞水寒烟碧。
吟正好、悲笳唤恨,酒正殢、夕阳催客。殷勤片月飞来,更随暗香细索。横斜瘦影,看尽未开时消息。为春来,还怕春多,肠断夜阑霜笛。
衢州早行,宋代,陆游,
邻鸡已三号,残烛无一寸。
参差发行橐,迢递望前顿。
满靴霜若雪,破面风抵刃。
敢辞行路难,渐喜京邑近。
少年奉朝请,亲见尧授舜。
飘然如脱叶,蹭蹬垂七闰。
风埃暗征袍,岁月集衰鬓。
余生迫归休,周行愧英俊。
杂感五首以不爱入州府为韵 其四,宋代,陆游,
洚水初平时,草木充九州。禽兽孳育繁,与人为敌雠。
于时圣人作,日夜为民忧。思有以胜之,食肉而服裘。
然后人奠居,禾黍岁有秋。岂知千载后,戕杀无时休。
一食刀几赤,百味供膳羞。豪侈方相誇,哀哉非始谋。
送林子方直阁秘书将漕闽部三首,宋代,杨万里,
亦闻小泊赞公房,清晓扶藜叩上方。
君与一僧游别嶂,我行百匝遶长廊。
风巾雾屦来云外,雪桧霜松满袖香。
政是炎官张火伞,不应多取海山凉。
系乐府十二首 其四 贱士吟,唐代,元结,
南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。
尝闻古君子,指以为深羞。正方终莫可,江海有沧洲。
古镜,唐代,李群玉,
明月何处来,朦胧在人境。得非轩辕作,妙绝世莫并。
瑶匣开旭日,白电走孤影。泓澄一尺天,彻底寒霜景。
冰辉凛毛发,使我肝胆冷。忽惊行深幽,面落九秋井。
云天入掌握,爽朗神魂净。不必负局仙,金沙发光炯。
阴沉蓄灵怪,可与天地永。恐为悲龙吟,飞去在俄顷。
春雨,唐代,唐彦谦,
绮陌夜来雨,春楼寒望迷。远容迎燕戏,乱响隔莺啼。
有恨开兰室,无言对李蹊。花欹浑拂槛,柳重欲垂堤。
灯檠昏鱼目,薰炉咽麝脐。别轻天北鹤,梦怯汝南鸡。
入户侵罗幌,捎檐润绣题。新丰树已失,长信草初齐。
乱蝶寒犹舞,惊乌暝不栖。庾郎盘马地,却怕有春泥。
送黄任道歌,宋代,王令,
吾门之达兮,尔可款以入兮。
进之不时兮,吾岂不尔待兮。
何後未至兮,前已过之。
来犹有望兮,去何胜追。
俯吾著而即兮况堂若室兮。又歌曰:敖耶学耶,
为来往耶。衣之荼荼,
冠膝膝耶。何进趋之舒,
不若退走之速耶。虽终不吾听兮,
犹无贻我嗟。
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