常独行,常独步,步步不离佛国土。
不曾见有一众生,皆入无余涅磐户。
常独行,常独步,
步步不离佛国土。
不曾见有一众生,
皆入无余涅磐户。
这首诗词是释印肃的《颂证道歌·证道歌》,它以简练而深刻的语言表达了修行者对证悟佛道的向往和追求。
首先,诗中描述了修行者的行走方式,他们常常独自行走,独步前行。这里的独行和独步可以理解为修行者在修行道路上与世界和尘俗的隔离,追求内心的宁静和超脱。
接着,诗中提到修行者步步不离佛国土,意味着他们一直保持与佛国的联系和归属感。佛国土指的是佛陀所在的境界,也象征着无尽的智慧、慈悲和解脱。修行者通过不断的修行,致力于接近佛国,追求修行的境界。
最后,诗中表达了修行者的愿景和希望。他们渴望见到每一个众生都能够进入无余涅磐的境地。无余涅磐户指的是涅槃,即彻底超越生死轮回的境界。这句诗表达了修行者希望众生都能够得到解脱和智慧的愿望,让所有众生都能够达到修行的目标,获得真正的幸福和解放。
这首诗词以简短的语言表达了修行者对佛道的追求和美好愿景。它鼓励人们在日常生活中保持独立、超越尘世的心境,追求内心的宁静与智慧,同时也表达了修行者对众生福祉的关怀和祝愿。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
题范启东所藏俞汉远云山图,明代,杨士奇,
会稽俞生富天趣,笔法传得高房山。白云滉瀁生空谷,危峰飞出青冥间。
灌木青葱俯溪曲,溪面沉沉湛寒玉。超然肥遁者谁子,深结茅斋擅幽独。
人间嘉景何处无,何必远求衡与庐。白头尘累苦羁绊,我念林栖增郁纡。
吁嗟俞生此遗迹,俞范昔年交莫逆。知是看图重故人,不但溪光与山色。
书幸二首 其一,宋代,陆游,
富贵不可为,祸机发须臾。贫贱不可为,饥寒死路衢。
我亦贫贱者,死期幸少纾。春雨两耕犊,西畴破烟芜。
秋风一钓舟,南浦宿菰蒲。辛勤异退之,亦复有屋庐。
堂北凿明窗,可以陈琴书。文章不传世,自适亦有馀。
读书未终卷而睡有感,宋代,陆游,
暮年缘一懒,百事俱弃置。今遂懒到书,把卷辄坐睡。
其馀懒则已,感此独歔欷。念昔少壮时,日夜痛磨砺。
誓言死为期,身在敢暴弃。宁知未死前,殆欲负此志。
颜回称好学,扬雄乃识字。勉哉慕前修,自画圣所讳。
衰病不复能剧饮而多不见察戏作此诗,宋代,陆游,
平生不持面看人,宁作五湖云水身。
忍穷闭门岂自苦,是中有味敌八珍。
酒杯潋灩鼓吹作,我自悲吒人自乐。
更阑坐睡不得去,如鹰在韝虎遭缚。
丈夫欢乐自有时,遇酒先怯非予衰。
万骑击胡青海岸,此时意气令君看。
人日梅花病中作,唐代,李群玉,
去年今日湘南寺,独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅,
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸,团情团思醉韶光。
玉鳞寂寂飞斜月,素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折,
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱,回首行宫春景长。
水调歌头·迟日江山好,宋代,王千秋,
迟日江山好,老去倦遨游。好天良夜,自恨无地可销忧。岂意绮窗朱户,深锁双双玉树,桃扇避风流。未暇泛沧海,直欲老温柔。
解檀槽,敲玉钏,泛清讴。画楼十二,梁尘惊坠彩云留。座上骑鲸仙友,笑我胸中磊块,取酒为浇愁。一举千觞尽,来日判扶头。
瑞鹤仙(寿赵右司),宋代,张辑,
柳风双燕语。问有谁留人,岸花去橹。星辰快平步。俯圜扉草色,青青如许。儿童拥路。玉溪边、当年杜母。料从今、指点山川,总是绣衣行处。
回顾。东堂深窈,楚帖长春,竹尊清午。红云帝所。摇佩玉,更容与。把蓬莱一笑,几番清浅,绿野为花作谱。向花前、三叠琴心,看苍鹤舞。
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