有佛处不得住,踏著秤鎚硬似铁。
无佛处急走过,脚下草深三尺。
三千里外,逢人不得错举。
北斗挂须弥,棒头挑日月。
摘杨花,摘杨花,眼里瞳人著绣鞋。
《偈三首》
佛所在之处不可久留,
脚踩秤锤坚硬如铁。
没有佛所在,急速行走,
脚下草叶深达三尺。
越过三千里,
遇到人不能错过。
北斗挂在须弥之上,
棒头撑起日月。
摘下杨花,
摘下杨花,
眼中映着绣鞋的人。
:这首诗是释祖元写的,通过对佛教思想的抒发,表达了一种追求自由、超脱尘世的生活态度。诗中描绘了一个行走的人,他不能久留于对佛的依赖,要不断超越自我,不能停留。当他离开佛之地,他加快步伐,目的是躲避斗杵、秤锤等障碍,抵达一个没有佛的地方。这种追求超越的精神在诗中通过描写他到达一个无尽草深的场景来突出。在这个场景中,他必须小心避免与他人发生冲突。诗中还描绘了北斗星和棒杖,表示诗人超越空间和时间的能力。最后,摘下杨花的动作象征着追求美好事物和与之交流的愿望。
:这首诗的深邃,给人一种向往自由、不受束缚的感觉。诗中通过对佛教思想的运用,表达了人们追求超越的愿望。诗人以行走者的形象展现了这种追求自由的精神,途中的障碍象征着生活中的各种挑战和束缚,而超越这些障碍则需要勇气和毅力。通过描绘无尽的草深,诗人强调了超越的目标是无限的。北斗挂须弥、棒头挑日月的描写则展现了诗人超凡脱俗的追求和能力。最后,摘花的动作象征了对美好事物的追求和愿望与他人交流的愿望。整首诗给人以启发,让人思考人生意义和超越自我的意义。
释祖元,号枯木,俗姓林,长乐(今属福建)人。初竭雪峰预禅师,次依佛心才禅师,后参妙喜于海上洋屿庵。高宗绍兴十九年(一一四九),住温州雁山能仁寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗六首。
蔬畦、荷尹诸公频叠“霜”韵,寄示《冬窗弄笔》,漫步一首,近现代,王彦行,
一醉枫林又绚霜,转蓬来觉岁年长。病珍奁药添新债,寒逗瓶花褪倩妆。
物役悠悠深自失,心兵寂寂更须忙。恢弘诗境输公等,对垒端如汉夜郎。
感皇恩(彦逢弟生日),宋代,王之道,
宿雾霁晨霜,江山明秀。照眼黄花乱晴昼。当年今日,正是悬弧时候。一杯聊献祝,同亲旧。莫问穷通,休论贫富。且趁良辰醉醇酎。扬珠扌寿玉,况值西成多收。饱餐歌至治,天垂祐。
淳祐丙午讲礼记毕锡宴秘书省赐侍读少师郑清之以下,宋代,赵昀,
鳌极开先已降衷,上天下泽礼居中。三才义理维持力,万世纲常建立功。
孔圣法言多纂辑,汉儒师学共修崇。经帷讲彻资群彦,克己工夫在广充。
神山歌,宋代,陆游,
吾闻海中五神山,其根戴以十五鳌。
一朝六鳌被钓去,岱舆员峤沉洪涛。
尚余三山岿然在,当时不没争秋毫。
如何蓬莱又已浅,忽见平地生藜蒿。
伏羲迨今几万岁,世事如火煎油膏。
娶妻不敢待翁命,治水无暇怜儿号。
避谗奔楚仅得免,历聘返鲁终不遭。
老聃关尹亦又死,人实危脆无坚牢。
有口惟可饮醇醪,有手惟可持霜螯,勿令他人复笑汝,後有万世来滔滔。
春晚简陈鲁山,宋代,陆游,
春工我辈人,可许不待面。
欲老更增奇,原野红绿遍。
向来苦摧伤,零雨杂飞霰。
岂知袖此手,天定乃徐见。
吾斋万花间,轻衫称团扇,飞花点书册,戏蝶游几研。
吾衰未忘情,小句亦倩绚。
持问陈元龙,试乞语一转。
题余君肃曰严忍斋,宋代,王迈,
君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
中书舍人陈公元舆以诗送吾儿鼎赴尉慎邑卒章见及遂次原韵和答,宋代,郭祥正,
嚼君老句胜牛乳,又如旱稼濛甘雨。龙眠一别鱼雁稀,几度看云与云语。
凤池摇笔赞帝龄,珠玑洒落黄金城。鼻端去垩鬼胆破,霹雳轰车风雨惊。
事君以道非难事,不羡昔人囊有智。柏梁屹屹汉庭材,宝鼎颙颙周庙器。
我在江湖寄此身,碧芦青荇远黄尘。感君问我尚安否,病树前头万木春。
强汎月船追李白,无人爱客似田文。
恭和御制以嘉雪愆候躬致恳祷精意上孚灵贶昭格己卯庚辰降雪盈尺赐相臣诗二首 其一,宋代,慕容彦逢,
皇心闵雪正倾祈,盈尺呈祥靡愿违。润浃土膏占岁稔,和生民气敌炉辉。
千门琼瓦连云耸,九陌瑶花扑面飞。圣德格天超旷古,更须宸翰述沉几。
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