寄语江西老古锥,从教日炙与风吹。
儿孙不是无料理,要见冰消瓦解时。
《偈二首》
寄语江西老古锥,
从教日炙与风吹。
儿孙不是无料理,
要见冰消瓦解时。
这首诗是一首以佛教禅宗为背景的诗,作者是宋代的佛教僧人释证悟。诗中他通过寄语江西的老古锥(古代锥制作的地方)来传达一种深刻的禅宗教义。
首先,诗中提到“从教日炙与风吹”,这里的“从教”指的是人们修行佛法,经受世间的生活与考验。作者告诫老古锥,他们应该像石头一样,经受阳光的炙烤和风的吹拂,坚守自己的本性。
其次,作者还提到“儿孙不是无料理”,这句话意味着即使我们的子孙后代可能也有料理自己的智慧,他们也需要经历一番风雨。作者希望他们能见到自己的困境和矛盾,像冰融化和瓦解一样解决自身的问题,实现真正的觉悟。
这首诗通过简洁精辟的语言,表达了禅宗的中心思想:一切皆是虚幻,唯有心性的觉悟与修行才是真正的解脱之道。作者以江西古锥为喻,描述修行者应该在世俗生活中经受各种考验,以此来锻炼自己的内心和智慧,并通过冰的消融和瓦解来象征着人们应该解决内心的障碍与矛盾,追求真正的自由和解脱。
整首诗词充满禅宗的智慧,表达了一个修行者应该经受各种世俗考验,努力修炼内心,直至觉悟的意义。诗歌意境深远,给人以启迪和思考,具有很高的艺术价值。
释證悟(?~一一五八),台州(今浙江临海)人,俗姓林。住临安府上天竺,称圆智證悟法师。曾依白莲仙法师。高宗绍兴二十八年卒。《释门正统》卷七、《五灯会元》卷六有传。今录诗二首。
辛未九月十七日文文忠师祠生日作,清代,陈宝琛,
为神知尚眷皇州,全局残阑及故邱。强食无人抗封豕,苦心当日狎盟鸥。
萧条敢信馀王气,衰耄安能有远谋?六十四年门馆旧,办香亲捧廿三秋。
喜迁莺(春宴),宋代,赵善扛,
韶华骀荡。看化工尽力,安排春仗。薄雾霏烟,软风轻日,物态与人交畅。鸟声弄巧千调,楼影垂空十丈。乱花柳,粲宝钿缨络、彩丝帷帐。
佳赏。辉艳冶,笑语盈盈,花面交相向。歌连长缫,酒凝深碧,和气盎然席上。好春易苦风雨,人意难逢舒放。但拍掌。醉陶然一笑,忘形天壤。
蝶恋花 上巳召亲族,宋代,李清照,
永夜恹恹欢意少,
空梦长安,
认取长安道。
为报今年春色好,
花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草,
酒美梅酸,
恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑,
可怜春似人将老。
舟过柴步寺,宋代,杨万里,
野寺隔疏樾,远舟见深殿。
独径通绝崖,长萦度微线。
曩游携重弱,攀岸已震眩。
前瞻足未到,下窥意先转。
朝来经云根,尘思起清羡。
野夫三二辈,走过疾於箭。
俛仰二十年,今老怀昔健。
幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子,宋代,杨万里,
寓舍中庭劣半弓,鷰泥为圃石为墉。
瑞香萱草一两本,葱叶蔊苗三四丛。
稚子落成小金谷,蜗牛卜筑别珠宫。
也思日涉随儿戏,一迳惟看蚁得通。
送公孙器自桂林归蜀,唐代,杨衡,
桂林浅复碧,潺湲半露石。将乘触物舟,暂驻飞空锡。
蜀乡异青眼,蓬户高朱戟。风度杳难寻,云飘讵留迹。
旧户闲花草,驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀,日堕千山夕。
三台令,唐代,冯延巳,
春色,春色,依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣,
醉卧春色少年。年少,年少,行乐直须及早。
明月,明月,照得离人愁绝。更深影入空床,
不道帷屏夜长。长夜,长夜,梦到庭花阴下。
南浦,南浦,翠鬟离人何处。当时携手高楼,
依旧楼前水流。流水,流水,中有伤心双泪。
次韵朱本初访李溉之学士不遇,元代,虞集,
城南城北煖尘飞,伐木相求苦未归。吟到碧桃还细雨,行寻芳草又斜晖。
绮窗綵笔题诗遍,斗帐沈香入袖微。共载小车胜上马,重游莫待晓红稀。
殊亭,宋代,郭祥正,
昔人才行殊,亭名至今在。何年复基构,势压鲸鳌背。
中间鄙俗令,元碑遭睚眦。豺狼尔何营,龟螭手亲碎。
甚哉憎疾心,曾不校异代。我将掇其馀,补刻尚可再。
仰瞻天宇宽,俯视江流大。危危一叶舟,故欲万里迈。
差池想遗风,云山有殊态。
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