莫认四威仪,行住坐卧知。
念念皆相应,珍重任时宜。
莫认四威仪,行住坐卧知。
念念皆相应,珍重任时宜。
这首诗词是释印肃所创作,在表达一种威仪的寂静中探讨人生的态度。作者告诫人们不要局限于四种形式的威仪,而是要了解威仪的真谛在于人们在行走、停留、坐着或躺下时的表现。在这种威仪的寂静中,思虑和行动应当相应和和谐。同时,作者强调了对时机的珍重和适应。
这首诗词通过简约而深邃的表达,传达了一种内心的沉静和平衡的状态。作者以不同的动作姿势来代表生活中的各个方面,强调了人们在任何时候都应保持内心的平和和威仪。诗中的\"四威仪\"可以被理解为人们在不同场合下的仪态,但作者提醒我们,真正的威仪不仅仅是外在形式的表现,更重要的是内心的思考和对自身行为的自省。
诗中的\"念念皆相应\"表明作者认为内心的思想和行为应当和谐一致,即使外界环境变化,也要保持内心的平静和从容。同时,作者强调了对时机的珍重和适应,这意味着人们应当在适当的时候做出正确的决策和行动,不仅要有自省的能力,还要具备对环境变化的敏感性。
总之,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了对威仪和内心平静的追求。它提醒人们在外在表现和内心思想之间保持一致,并在适当的时候做出明智的选择。这首诗词在宋代文学中具有一定的思想性和哲理性,对于现代人来说,仍然具有一定的启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
上后乐刘先生左史十首用襄阳诗两句行藏坚晚,宋代,程公许,
永平昔全盛,旧学尊五更。
异哉趋舍缪,眩眼车服荣。
恭惟自孔氏,时止亦时行。
心泰无不足,外内谁重轻。
醉蓬莱,宋代,欧阳修,
见羞容敛翠,嫩脸匀红,素腰袅娜。红药阑边,恼不教伊过。半掩娇羞,语声低颤,问道有人知么。强整罗裙,偷回波眼,佯行佯坐。
更问假如,事还成后,乱了云鬟,被娘猜破。我且归家,你而今休呵。更为娘行,有些针线,诮未曾收啰。却待更阑,庭花影下,重来则个。
吊方干处士二首,唐代,唐彦谦,
不谓高名下,终全玉雪身。交犹及前辈,语不似今人。
别号行鸣雁,遗编感获麟。敛衣应自定,只著古衣巾。
不比他人死,何诗可挽君。渊明元懒仕,东野别攻文。
沧海诸公泪,青山处士坟。相看莫浪哭,私谥有前闻。
星斋远我出山,且盛夸我用世之才以相歆,动其意为我贫也,率赋答之 其二,清代,全祖望,
诸公衮衮天衢上,容我山茨一古愚。耻学狂生相嫚骂,羞从涸辙乞呴嚅。
佐王经术归农圃,逐世声名厌顾厨。苦不自知吾岂敢,敢将一掷试微躯。
落叶,宋代,韩琦,
人观落叶悲,我视落叶喜。请看四序速,次第若屈指。
风霜一瞬过,望春时有几。荣固悴之端,衰亦盛之始。
须知众木疏,便是群芳启。举此较人事,盖不异物理。
否泰与消长,反复殊未已。酿酒整笙歌,坐待新萌起。
次韵和光禄黄少卿学士感恩书事十六韵,宋代,杨亿,
江夏门风盛,东吴族望高。
才雄吐白凤,志大钓灵鼇。
昔日参珠履,多年泛碧桃。
陈琳巧书檄,谢客占风骚。
曲宴飞三雅,沉机佐六韬。
玳筵频岸帻,楯鼻几挥毫。
托乘同归阙,临轩别赐袍。
未离王俭幕,独得吕虔刀。
粉署因扬歷,朱门更郁陶。
淮南荒桂苑,骑省泣霜毛。
去国踰千里,为郎歷几曹。
和铅兼秘府,悬磬寓神臯。
室静秋生白,庭闲雨长蒿。
禁林俄召试,卿寺果垂褒。
道在心无闷,恩深首重搔。
依前领图史,紬绎肯辞劳。
赵令畤德麟作襄阳从事丁丑季冬出行南山三邑,宋代,李廌,
邹湛葛疆往过此,幕中佐曹畏简书。
习池岘首自今古,故寺悲喜成空虚。
越王之孙府从事,恶人亦作俗吏呼。
日从云间二三子,醉吟啸傲相携扶。
王孙才高倦羁束,湿纸讵可包於菟。
兴来鼓棹碧江去,把酒赋诗聊与娱。
野人相逄荷倾盖,坐上作客惭食鱼。
红尘化衣对玉树,白发茁须如霜芜。
饱闻襄阳好风土,喜见山水相盘纡。
久怜消髀厌羇旅,便欲卜隐如林逋。
著书虽可自覆酱,志怪犹为鬼董狐。
兹游起我丘壑兴,岂复自为形迹拘。
山中一廛可托足,裘葛略具便有余。
结茆耒耜老岩谷,岂学少室随驾卢。
老妻汲涧芼葵蕨,丁男负刍仍扫除。
诸公富贵或肯顾,结驷野服来吾居。
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