一念周沙界,日用万般通。
湛然常寂灭,常展自家风。
一念周沙界,日用万般通。
湛然常寂灭,常展自家风。
《答僧慧文》是一首宋代的诗词,作者是释晓荣。这首诗词表达了一种超越尘世的境界和自我展示的意愿。
这首诗词以佛教的智慧为背景,表达了一种心灵的宽广和对世事的通达。第一句“一念周沙界”,表达了作者心灵的开阔,超越了尘世的束缚,感知到了无垠的宇宙。诗人感叹一念的广度和深度,一念之间可以包容整个沙界,体现了他对佛教思想的理解和领悟。
第二句“日用万般通”,表达了作者对世俗事物的熟知和应用。以佛教的智慧,作者可以在日常生活中灵活运用,以顺应世俗的需求。他以正念的方式对待一切,不被执著和欲望所困扰,能够透彻理解世间万物的本质。
第三句“湛然常寂灭”,表达了作者对心灵平静和超脱的追求。湛然指的是心灵的宁静和纯净,常寂灭意味着常常使思维停止,超脱尘世的烦恼。诗人通过修行使自己的心灵安定下来,超越尘俗的纷扰,寻求内心真正的平和。
最后一句“常展自家风”,表达了作者对自我展示和表达的渴望。作者通过修行达到了一种独特的境界,他希望能够展示自己独特的风采和见解。这句话也是对自我的肯定和自信。
总体来说,这首诗词通过佛教的智慧,表达了作者对宇宙无限广大的感悟,对世间万物的洞察,以及对超越尘世的追求。同时,诗人也表达了对自我的展示和表达的渴望。这首诗词融合了佛教的智慧和个人的情感,表达了作者对真实自我的追求和对尘世的超越。
释晓荣(九二○~九九○),俗姓邓,温州(今属浙江)人。初住杭州富阳净福院,后住龙册寺。为青原下十世,天台韶国师法嗣。太宗淳化元年卒,年七十一(《景德传灯录》卷二六)。今录偈二首。
声声慢·秋声,清代,章钰,
千愁不断,万恨难平,天公代为传到。塞断闻根,刚自强宽秋抱。
居然似潮有信,荡虚空、骚情多少。蓦地起,凭山哀浦思,把人心搅。
已是伤春病夏,好消息、那听按时来报。大造何言,随处篁吟松啸。
惊回大千醉梦,要商量、岁寒共保。莫等閒,仿欧阳篇赋算了。
满庭芳(贺晚生子),宋代,百兰,
有分非难,是缘终合,采来还换须臾。少年培植,春意已敷腴。毕竟花多驻果,坚牢是、蚌老生珠。君知否,今番定也,颠不破翻琠。
遥知纷瑞霭,十分郎罢,黄溢眉须。便何妨燕喜,剩买欢娱。况侍北堂难老,庭阶映、玉树森如。金荷劝,从教酩酊,扶醉看孙株。
【正宫】醉太平 伤春烟消宝,元代,张可久,
伤春
烟消宝鸭,字篆银蜗,伤春心事付琵琶,误平康过马。玉容泪湿鸳鸯帕,红绒再冷秋千架,金壶水换牡丹花,等他来看咱。
金华山中
金华洞冷,铁笛风生。寻真何处寄闲情?小桃源暮景。数枝黄菊勾诗兴,一川红叶迷仙径,四山白月共秋声,诗翁醉醒。
登卧龙山
黄庭小楷,白苎新栽,一篇闲赋写秋怀,上越王古台。半天虹雨残云载,几家渔网斜阳晒,孤村酒市野花开,长吟去来。
山中小隐
裹白云纸袄,挂翠竹麻条,一壶村酒话渔樵,望蓬莱缥缈。涨葡萄青溪春水流仙棹,靠团标空岩夜雪迷丹灶,碎芭蕉小庭秋树响风涛,先生醉了。
六么令(壬寅四月,扶病外邑催租,寄内),宋代,杨泽民,
道骨仙风,本自无寒燠。谁教勉从人事,风雨充梳沐。酒病从来屡作,汤药宜谙熟。五穷难逐。折腰升斗,辜负当年旧松菊。
今岁重更甲子,已是难题目。那更频陪俎宴,几度山颓玉。扶病奔驰外邑,宛转溪山曲。蛛丝应卜。音书频寄,止酒加餐不须嘱。
系乐府十二首。下客谣,唐代,元结,
下客无黄金,岂思主人怜。客言胜黄金,主人然不然。
珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。
岂知保忠信,长使令德全。风声与时茂,歌颂万千年。
次韵答致政欧阳少师退居述怀二首 其二,宋代,韩琦,
尘俗徒希勇退高,几时投迹混耕樵。神交不间川涂阔,直道难因老病消。
魏境民流河抹岸,颍湖春早柳萦桥。相从谁挹浮邱袂,左在琴书酒满瓢。
将进酒,明代,王称,
故人手持金屈卮,进酒与君君莫辞。仲孺不援同产服,孟公肯顾尚书期。
当歌激风和结楚,吴姬白苧莫停舞。黄河东走不复回,白日经天岂能驻。
田文昔日盛经过,朝酣暮乐艳绮罗。高台已倾曲池废,祇今谁听雍门歌。
我有一曲侧君耳,世事悠悠每如此。子云浪作投阁人,贾生空吊湘江水。
春风南园花满枝,莫待秋风摇落时。东山笑起徒为尔,乘时莫负高阳池。
摸鱼儿 其一 赋云束楼,宋代,刘辰翁,
更比他、东风前度,依然一榻如许。深深旧是谁家府,落日画梁燕语。
帘半雨。记湖海平生,相遇忘宾主。阑珊春暮。看城郭参差,长空澹澹,沙鸟自来去。
江山好,立马白云飞处。秦川终是吾土。登临笑傲西山笏,烟树高高杜宇。
君且住。况双井泉甘,汲遍茶堪煮。歌残金缕。恰黄鹤飞来,月明三弄,仍是岳阳吕。
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