萧然一丛竹,何当举似人。
不可妄认此,青青为法身。
一丛竹摇曳凄然,何时能够像人一样高举起来。切不可错误地认定这些竹子,因为它们青翠欲滴正是佛法的体现。
这首诗词通过描绘一丛竹子的景象,表达了晁公溯对于人与自然的关系的思考。他希望人们能够抛开妄执和错误的观念,认识到自然界的美妙和佛法的智慧。
《中岩十八咏·碧筠亭》以简洁而深入的语言描绘了一丛竹子的形象。竹子是中国文化中的重要象征之一,常被用来表达坚韧、清雅和无欲无求的品质。诗中的竹子摇曳着,凄然而孤独,作者表达了对于人类能否摆脱纷扰、追求超越凡俗的境界的期望。
诗中的\"何时能够像人一样高举起来\"一句,可以理解为作者对于人类能否达到高尚境界的思考。作者告诫人们不要轻易地用自己的眼光去定义事物,不要妄下定论。他强调竹子的青翠美丽正是佛法的体现,意味着智慧和清净。通过这一形象的描绘,作者提醒人们要超越表象,去寻找事物背后的真实本质和智慧。
整首诗词简洁而意蕴丰富,通过对自然景物的描绘,表达了作者对于人类境界的思考和对于佛法智慧的渴望。它呈现出一种超越尘世的意境,引导读者思考人与自然、人与自我之间的关系,并寄托了对于心灵净化和智慧升华的追求。
题王氏款竹亭,宋代,李石,
夏虫不知冰,朝菌不见月。吹息天地间,随分了寒热。
谁为款岁晚,久久媲清节。君家小令君,千金僦别业。
不殊山阴宅,孙子今几叶。胜取三百廛,共坐六十劫。
春林扇温风,夏簟落苍雪。重来得更仆,千偈不须说。
周文矩庄子说剑图后有董宗伯书《说剑篇》,清代,王士禛,
古今人物画手谁第一?晋有卫协吴曹兴。南唐周生更奇隽,行笔瘦制姿崚嶒。
此图在世逾千载,墨光黯淡生光晶。君王隐逸各有态,蚕丝烟篆交回萦。
目瞋鬓突五剑客,短后之衣曼胡缨。二人旁立目左顾,剑如星日光纵横。
昂首右顾者三士,二人按镡神欲生,一人拔剑作虎步,怒如截兕吞长鲸。
使笔如剑剑气出,此公无乃能铁兵。庄生说剑固豪快,十步千里无留行。
千年奇论佐奇笔,挥毫泼墨皆飞鸣。云间墨妙更遒绝,钟王腕底纷斗争。
自云昔见吴兴书《说剑》,恨不作图双妙并。今逢此卷信神物,又恨作书非赵卿。
徘徊三叹出金石,焕然妙迹如神明。我闻周生妙得后主作字法,秋胡谢女风格清。
秦淮花月汴京土,感此伤人今古情。
赴洛道中作诗,魏晋,陆机,
总辔登长路。呜咽辞密亲。
借问子何之。世网婴我身。
永叹遵北渚。遗思结南津。
行行遂已远。野途旷无人。
山泽纷纡余。林薄杳阡眠。
虎啸深谷底。鸡鸣高树巅。
哀风中夜流。孤兽更我前。
悲情触物感。沈思郁缠绵。
伫立望故乡。顾影凄自怜。
步虚词十首 其四,唐代,吴筠,
禀化凝正气,鍊形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
不觉云路远,斯须游万天。
伤胡二,宋代,刘敞,
人生期百龄,子适四之一。人仕期万石,子适升斗秩。
禀灵甚纯粹,守道复贞吉。无负于神明,如何有仓猝。
虽登爵一命,亦治邑千室。名竟未达君,泽亦不被物。
鬼神莽无状,天道眇难诘。冥冥九原深,永与颜贾匹。
次韵雪冈徐景星二首 其二,宋代,方一夔,
穷腹便便诧老边,敢将文字压前贤。愁怀不作功名想,衰鬓从教儿女怜。
客路知心惟有月,书灯话旧更何年。欲投名字来吟社,已湿寒灰不复然。
观水,宋代,谢翱,
积阴生壑雨,野水学江流。对屋见灯火,相望南渡头。
浮槎到高树,白鼋起沧洲。变怪若不测,神功安能尤。
稍退见涯涘,及来痕沫收。崩畴出白石,隐隐如博投。
水杨洗荒根,素发生古愁。见此倏若化,故流还胶舟。
荒源不可诘,欲尽山云求。
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