坚持先佛戒,不染世间缘。
过午都忘食,终年只坐禅。
可曾焚蠹木。
长是滤虫泉。
何日能相见,同君话五篇。
坚守佛陀的教规,不为尘世的情缘所染。过了中午就忘记进食,终年只坐禅修。曾经焚烧过腐朽的木材,长久以来一直过滤清澈的泉水。何时能够相见,与你同君共话五篇经典。
这首诗描绘了一位持守佛陀戒律的僧人,他摆脱了尘世的诱惑,专心修行。在中午过后,他甚至忘记了吃饭,全年都在默坐禅修。诗人提到了他曾经焚烧过腐烂的木材,象征着他舍弃了一切虚浮和不纯净的事物。同时,他喝的是经过过滤的清泉水,象征着他心灵的纯净和超脱。诗人表达了与这位僧人相见的愿望,希望能与他共同探讨佛陀教义。
这首诗词通过描述一位持律僧人的生活方式,展现了佛教修行的理念和境界。诗人用简洁而富有意象的语言,表现了僧人对世俗欲望的超越和内心的净化。他坚守佛陀的教规,舍弃了尘世的纷扰,过着简朴苦行的生活。忘记进食和长时间的禅修,体现了他对修行的专注和决心。焚烧腐朽木材和饮用清澈泉水的描写,象征着他摒弃了一切污浊和杂念,追求心灵的纯净和解脱。最后,诗人表达了与这位僧人相见的愿望,希望能与他共同探讨佛陀的教义,互相交流心得体会。
这首诗词通过对僧人生活的描绘,传达了追求内心净化和超脱的佛教思想。它表现了对修行的坚持、专注和奉献,以及对纯净心灵和智慧的向往。同时,诗中的意象和用词都非常精练,给人以深远的艺术享受。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
壶中天·六叠韵和晚晴看梅花 其六,清代,黄之隽,
先春欲吐,便琼瑶一色,铺为庭宇。林下水边装点惯,雅称高人门户。
翠羽轻风,玉鳞斜月,索笑都成趣。澹寒滋味,竹炉汤茗初煮。
遥识鹤径风漪,岚光塔影,一种孤山坞。幸不折来伤岁暮,几片雪花齐舞。
姑射神人,罗浮仙子,与寿阳公主。依稀不见,且寻香处疏处。
次公满秩来归偶上巳寒食同日父子小酌,宋代,杨万里,
又是一年脩禊时,何须曲水泛金卮。遍尝众酒少亦醉,坐到三更眠未迟。
上巳巧当寒食日,春风悭放牡丹枝。白头父子灯前语,忘却江湖久别离。
送钱节七承议还台,宋代,郭祥正,
平昔未识面,已景才业殊。及来公诩家,把酒情忻如。
分携八换岁,益闻峻名誉。我方姑熟隐,君解惠国符。
鹢舟始云泊,驾言过茅庐。倾谈洗尘听,积忧令我舒。
凤窼无凡毛,龙窟多美珠。朝家正清明,往矣涉亨衢。
泽民冀姚宋,致主优唐虞。史笔采循吏,非君复谁书。
五日同子相游天宁寺,明代,李攀龙,
四海携名士,弥天得上方。綵丝还令节,白马自开皇。
挥拂灵花里,摊经祗树傍。灯轮侵日出,塔影入云藏。
净土殊幽事,清斋复妙香。幻知看绂冕,静欲厌词章。
薜荔来风雨,杉松接渺茫。人间空竞渡,未解问慈航。
冬日初晴登镇海楼历粤秀诸山同张孟奇计部黄士明太史分赋二首 其一,明代,卢龙云,
乘閒结伴蹑丹梯,海晏天清望不迷。城倚粤台开杰阁,地邻萧院叩禅栖。
云山极目千愁豁,烟树平临万象低。每叹词盟羁宦远,壶觞何幸得同携。
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