偈颂八十七首

山前麦熟已知云,觌面当机为指陈。

蓦地一番梅雨过,青山洗出画图新。

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诗文译文

山前麦熟已知云,

觌面当机为指陈。

蓦地一番梅雨过,

青山洗出画图新。

诗文赏析

这首诗词以自然景观为背景,将人生的变幻莫测和世间万物的无常表达得淋漓尽致。诗中首先描绘了山前麦田已经成熟,而天空中的云也逐渐被人所知。这里的麦田代表着丰收和成果,而云则象征着未知和变化。接下来,诗人提到了觌面当机为指陈,意味着面对突如其来的机遇时,我们需要即时应对和把握。这种机遇可能是人生中的转折点或重要时刻,需要我们敏锐地观察和应对。

诗的后半部分描述了一场短暂而剧烈的梅雨过后,青山洗净了尘垢,展现出崭新的画卷。这里的梅雨象征着困难和挑战,而青山则代表着恢复和重生。通过自然景观的描绘,诗人表达了生活中的变化和转变,暗示了人生中的起伏和希望。

整首诗词运用了自然景物的对比和变化,寄托了作者对世间万物无常性的思考。它通过山前麦熟、云的显现、梅雨的过去以及青山的洗净,揭示了人生中的机遇、挑战和变化的循环。同时,诗人通过景物的描绘,展示了自然界的美丽和无穷的力量,使读者在欣赏的同时,也感受到了大自然的奇妙和无限魅力。

这首诗词以简练而富有意境的语言,通过自然景观的描绘,折射出人生的变幻无常和世间万物的无常性。它鼓励人们在面对机遇和挑战时保持敏锐的观察力和积极的应对态度,同时也展现了大自然的美丽和力量,让人们感受到生活的希望和力量。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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丁香结 商调,宋代,周邦彦,

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登山临水,此恨自古,销磨不尽。

牵引。记试酒归时,映月同看雁阵。宝幄香缨,熏炉象尺,夜寒灯晕。

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忆江南

作者:吕岩(唐代)

忆江南,唐代,吕岩,

淮南法,秋石最堪夸。位应乾坤白露节,
象移寅卯紫河车。子午结朝霞。
王阳术,得秘是黄牙。万蕊初生将此类,
黄钟应律始归家。十月定君夸。
黄帝术,玄妙美金花。玉液初凝红粉见,
乾坤覆载暗交加。龙虎变成砂。
长生术,玄要补泥丸。彭祖得之年八百,
世人因此转伤残。谁是识阴丹。
阴丹诀,三五合玄图。二八应机堪采运,
玉琼回首免荣枯。颜貌胜凡姝。
长生术,初九秘潜龙。慎勿从高宜作客,
丹田流注气交通。耆老反婴童。
修身客,莫误入迷津。气术金丹传在世,
象天象地象人身。不用问东邻。
还丹诀,九九最幽玄。三性本同一体内,
要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。
长生药,不用问他人。八卦九宫看掌上,
五行四象在人身。明了自通神。
学道客,修养莫迟迟。光景斯须如梦里,
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
治生客,审细察微言。百岁梦中看即过,
劝君修炼保尊年。不久是神仙。
瑶池上,瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板,
青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天
沉醉处,缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢,
不知今夕是何年。海水又桑田。

437

送张道士归上清

作者:虞集(元代)

送张道士归上清,元代,虞集,

白云旴水上,自古多仙人。手携绿玉杖,头戴白纶巾。

袖中出风雨,天上礼星辰。归来庭户静,芳草自生春。

473

湖洲赠别刘叔骥昆仲

作者:赵蕃(宋代)

湖洲赠别刘叔骥昆仲,宋代,赵蕃,

吴楚相望信不通,谩凭双眼送归鸿。

岂知留落江湖外,又得从容笑语同。

剩把诗篇摅别恨,莫辜杯酒对秋风。

明朝径问吴松路,恨不与君俱短篷。

954

谒颜范祠

作者:赵蕃(宋代)

谒颜范祠,宋代,赵蕃,

义气常于翰墨看,凛然今日拜衣冠。

去年已失临川郡,及尔能来愧始安。

964

山中吟

作者:徐照(宋代)

山中吟,宋代,徐照,

小竖驱牛羊,日照山下道。

山翁家业贫,青松不得老。

447

晚兴

晚兴,宋代,张九成,

雨罢阴云过,绿苔生满斋。

清诗哦晚思,远兴动幽怀。

自恨无与适,谁云寡所谐。

茅檐有余爽,点滴在空阶。

979

次韵元舆题王祖圣南涧楼清斯亭二首 其一

次韵元舆题王祖圣南涧楼清斯亭二首 其一,宋代,郭祥正,

平昔朱衣驾两轓,高楼归隐卧云泉。文章未许矜盘谷,水墨无劳画辋川。

春日半晴花照地,秋风入夜雁连天。烧丹辟谷非吾事,能远尘寰即是仙。

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