一点心灯,寒心灿烂。
今古长明,几人著眼。
诸方老冻脓,烧畲种粟,三呼三应,妙司水因,眉间挂剑。
虽然列焰分辉,当暗中有明,当明中有暗。
而今拈出亦请看,出格元宵,何妨赏翫。
一点心灯,灵明炳焕。
去古来今,清光无间。
不同万斛金莲,惑乱痴人赏翫。
今朝上元节,拈出普请看。
拟方寻思,空华翳眼。
这盏心灯微小而明亮,闪耀着灵光。它超越了时空的限制,照耀着古往今来,清澈的光芒无处不在。与那些耀眼的金莲相比,它不同寻常,却迷惑了许多追求虚华的愚痴之人。在今天上元节这个特殊的日子,我拿出它普遍地供奉给大家观赏。我深思熟虑,却发现这些繁华只是掩盖了本质,使人的眼睛迷失了。
一点心灯,寒心灿烂。
这一点心中的灯,寒冷的心却闪烁辉煌。
诗中的心灯象征着内心的光明和智慧,即使在严寒的环境中也能闪耀光芒。
今古长明,几人著眼。
无论是现在还是古代,有几人能看清这一点心灯的真实含义。
这句表达了人们对于真理的追求和理解的难度,同时也暗示了释绍昙对于佛法的深刻理解。
诸方老冻脓,烧畲种粟,三呼三应,妙司水因,眉间挂剑。
各个方面都充满腐朽和痛苦,冻结的伤口正在潰溃,同时也有人在努力耕种土地,种植庄稼。三呼三应可能指的是人们的喜怒哀乐和交流互动。妙司水因意味着水的神奇和智慧。眉间挂剑可能象征着迎接困难和挑战。
这些描写表达了人世间的种种矛盾和困境,但也透露出对于智慧和希望的追求。
虽然列焰分辉,当暗中有明,当明中有暗。
尽管焰火分散而闪烁,但在黑暗中也有光明,在光明中也有黑暗。
这句味着世间的事物往往并不是非此即彼的二元对立,而是相互交错、相互关联的。
而今拈出亦请看,出格元宵,何妨赏翫。
现在拈出这一点心灯,请大家仔细观看,这是一种独特的元宵,何妨欣赏和观赏。
这句话是作者对读者的邀请,希望读者能够仔细品味其中的深意,欣赏其中的美好。
整首诗以寓言的手法,通过对对立和矛盾的描绘,表达了对于智慧、希望和内心光明的追求。诗中的意象丰富,运用了寓言的手法,使更加深远。同时,诗中也蕴含了佛教思想,对人世间的苦难和追求提出了思考和启示。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
洞中看梅和诸公,明代,区大相,
借问江南信,花开定几旬。洞中才破腊,野外枉寻春。
探处迷村口,飘时忽涧滨。孤根寒独立,数树雪为邻。
乍似开瑶圃,翻疑对玉人。梦来全彷佛,看去忆清真。
捲幔微芳发,横窗素影新。为何不忍折,聊与岁寒亲。
渔家傲·律应黄锺寒气苦,宋代,欧阳修,
律应黄锺寒气苦。冰生玉水云如絮。千里乡关空倚慕。无尺素。双鱼不食南鸿渡。把酒遣愁愁已去。风吹酒力愁还聚。却忆兽炉追旧处。头懒举。炉灰剔尽痕无数。
闲居杂兴五首,唐代,陈陶,
虞韶九奏音犹在,只是巴童自弃遗。
闲卧清秋忆师旷,好风摇动古松枝。
一顾成周力有馀,白云闲钓五溪鱼。
中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏。
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
越里娃童锦作襦,艳歌声压郢中姝。
无人说向张京兆,一曲江南十斛珠。
云堆西望贼连营,分阃何当举义兵。
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。
省试奉诏涨曲江池(以春字为韵。时乾符二年),唐代,黄滔,
地脉寒来浅,恩波住后新。引将诸派水,别贮大都春。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。
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