偈

今朝甚好雪,纷纷如秋月。

文殊不出头。

普贤呈丑拙。

649

诗文译文

今天的雪非常美,纷纷如秋天的月亮。

文殊菩萨并没有现身。普贤菩萨却呈现出丑拙的样子。

诗文简析

这首诗以描绘当天的雪景为切入点,展示了诗人通过佛教观点看待世界的态度。文殊菩萨和普贤菩萨在佛教占有重要的地位,分别代表智慧与慈悲。文殊菩萨是智慧的象征,而普贤菩萨则是慈悲的象征。通过描述雪花如秋月般纷纷落下,而文殊菩萨并没有出现,普贤菩萨却呈现出丑拙的样子,诗人表达了在尘世间,智慧和慈悲并不能完全显现出来的观点。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,描绘了雪花的美丽景象。通过使文殊菩萨不出头,而普贤菩萨呈现出拙朴的形象,诗人表达了人们对于智慧和慈悲的理解是有限的。尽管雪花美丽,但在诗人眼中,它并不能完全展示出它真正的意义,因为智慧和慈悲比雪花更加深远而无法完全呈现出来。这首诗教导人们要超越表面的美与丑,认识到尘世中因种种限制而难以体现的绝对真理。

释谷泉

释谷泉,衡岳芭蕉庵住持,一号大道禅师(《五灯会元》卷一二),泉州(今属福建)人。受法汾阳善昭禅师,乃临济宗南岳下十世。朝归放浪湘中,参谒慈明禅师于道吾寺,住灵峰寺,后移住芭蕉庵。嘉祐中卒(《禅林僧宝传》卷一五),年九十二(《神僧传》卷九)。今录诗六首。

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五禽言(并叙),宋代,苏轼,

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余谪黄州,寓居定惠院,绕舍皆茂林修竹,荒池蒲苇。

春夏之交,鸣鸟百族,土人多以其声之似者名之,遂用圣俞体作《五禽言》。

使君向蕲州,更唱蕲州鬼。

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人生作鬼会不免,使君已老知何晚。

(王元之自黄移蕲州,闻啼鸟,问其名。

或对曰:“此名蕲州鬼。

”元之大恶之,果卒于蕲。

)南山昨夜雨,西溪不可渡。

溪边布谷儿,劝我脱破礻夸。

不辞脱袴溪水寒,水中照见催租瘢。

(士人谓布谷为脱却破袴。

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今年麦上场,处处有残粟。

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(此鸟声云:麦饭熟,即快活。

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(此鸟声云:蚕丝一百箔。

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(姑恶,水鸟也。

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)

595

有客

作者:陆游(宋代)

有客,宋代,陆游,

有客隐华山,学道忘岁月。

灵苗生绝壁,光景中夜发,斸根食之尽,倏尔换金骨。

通籍虎豹阍,日预通明谒,绿章奏封事,误字坐责罚。

後身幸不忘,去日苦飘忽。

白首三入朝,未省及黔突。

方逃申公钳,已取卞和刖。

福微不盈眦,罪众几擢发。

上天岂怜之,寸步使屡蹶,拔其利欲根,还之山水窟。

洗心谢宿愆,世事等胡粤。

668

次金溪宗人伯政见寄韵

作者:陆游(宋代)

次金溪宗人伯政见寄韵,宋代,陆游,

道义流闻意已倾,岂知晚岁托齐盟。

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汝水家家书有种,吾宗世世士知名。

读君长句还增气,俗耳那闻韶頀声?

879

寓叹四首 其一

作者:陆游(宋代)

寓叹四首 其一,宋代,陆游,

穷居谙世故,了了不如昏。万事慵挂眼,终年思杜门。

云闲忘出岫,叶落喜归根。熟计惟当醉,宁论社瓮浑。

867

平羌道中望峨眉山慨然有作

作者:陆游(宋代)

平羌道中望峨眉山慨然有作,宋代,陆游,

白云如玉城,翠岭出其上。

异境忽堕前,心目久荡漾。

别来二百日,突兀喜亡恙。

飞僊遥举手,唤我一税鞅。

此行岂或使,屏迹事幽旷。

何必故山归,更破万里浪。

860

同王无玷罗用之访临邛道士墓

作者:陆游(宋代)

同王无玷罗用之访临邛道士墓,宋代,陆游,

乐天诗句本嘲诙,那有人从碧海来。

五百年间逢好日,披榛来访此崔嵬。

519

农圃歌

作者:陆游(宋代)

农圃歌,宋代,陆游,

我不如老农,占地亩一锺。

东作虽有时,力耕在兹冬。

张灯观夜织,高枕听晨舂。

时时唤邻里,旨蓄亦可供。

我不如老圃,父子日相从。

一鉏万事足,不求定远封。

春泥翦绿韭,秋雨畦青菘。

放筋有余味,岂不烹噞喁?乃者半年病,清镜满衰容。

尘生一緉屐,壁倚一枝筇。

惟有呻吟声,和合床下蛩。

青灯照兀兀,布衲聊自缝。

490

舟出下牢关

作者:陆游(宋代)

舟出下牢关,宋代,陆游,

大舸凌惊涛,飞渡青玉峡。

虚壁云蒙蒙,阴洞风飒飒。

拂天松盖偃,入水山脚插。

炎曦忽摧破,亭午手忘箑。

悬知今夜喜,月白宿沙夹。

旷哉七泽游,盟鸥不须歃。

859

隗嚣宫晚望

作者:许棠(唐代)

隗嚣宫晚望,唐代,许棠,

西顾伊兰近,方惊滞极边。水随空谷转,山向夕阳偏。
碛鸟多依地,胡云不满天。秋风动衰草,只觉犬羊膻。

552

圣女祠

圣女祠,唐代,储嗣宗,

石屏苔色凉,流水绕祠堂。巢鹊疑天汉,潭花似镜妆。
神来云雨合,神去蕙兰香。不复闻双佩,山门空夕阳。

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