达磨不来东土,二祖不住西天。
人人常光现前,个个壁立万仞。
达磨不来东土,
二祖不住西天。
人人常光现前,
个个壁立万仞。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达出禅宗的核心思想和修行境界。
这首诗词以禅宗的传统语言风格,表达了一种超越时空和个体的境界。诗中提到的达磨和二祖,分别指的是佛教禅宗的两位重要人物。\"达磨不来东土\"意味着达磨禅师无法从西方传到东方,而\"二祖不住西天\"则表示二祖禅师无法永远停留在西方。
接下来的两句\"人人常光现前,个个壁立万仞\"则是对禅宗修行的一种描摹。\"人人常光现前\"表达了禅修者在正念的引导下,每个人都能经常体验到当下的光明和明晰。\"个个壁立万仞\"则揭示了修行者在觉知的境界中,个体的局限性被超越,达到了境界的高度,如同壁立千仞般壮观。
整首诗词通过简短而有力的表达,传达了禅宗的核心教义,即追求当下的觉知和超越个体的境界。它鼓励人们在忙碌的生活中,通过正念和觉知,体验当下的光明和境界的壮观。这首诗词同时也启迪人们超越时间和空间的限制,寻求内心的宁静和智慧。
谒徐孺子次石斋韵三首 其三,明代,林光,
到处耕庸亦不悲,巢栖穴处尚谙时。三秋异卉终难好,一柱颓波别有裨。
当宁叠能崇礼数,四山元亦托心知。生刍迢递来今日,一瓣名香孺子祠。
食延寿红金桃再次八厓 其一,明代,林俊,
岁岁年年话食新,历来五百尚馀春。珊瑚珠缀油幢滑,孔雀钱开宝扇匀。
子小离家曾锡类,肉香掷地不沾尘。近来市井攘名姓,风味从尝恐未真。
鹧鸪天(杜四侍郎郡君十二姑生日),宋代,晁补之,
吉梦灵蛇朱夏宜。佳辰阿母会瑶池。竹风荷雨来消暑,玉李冰瓜可疗饥。
心悟了,道成时。不劳龙女骋威仪。僧祇世界供游戏,贤懿光阴比寿期。
题象山县栖霞观应真亭简住持张羽士 其一,宋代,宋伯仁,
杜鹃声里立东风,山色应怜鬓已蓬。二麦晓寒新雨后,一年春事落花中。
醉斟浮蚁邀仙客,笑揖飞鸥问钓翁。檐外万竿君子竹,虚心能得几人同。
踏青游,宋代,苏轼,
攺火初晴,绿遍禁池芳草。斗锦绣、火城驰道。踏青游,拾翠惜,袜罗弓小。莲步袅。腰支佩兰轻妙。行过上林春好。今困天涯,何限旧情相恼。念摇落、玉京寒早。任刘郎、目断蓬山难到。仙梦杳。良宵又过了。楼台万家清晓。
祝英台(丁巳晚春访杨西村,湖上怀旧),宋代,柴望,
小船儿,双去橹。红湿海棠雨。燕子归时,芳草暗南浦。自从翠袖香消,明榼声断,怕回首、旧寻芳处。
向谁语。可怜金屋无人,冷落凤箫谱。翠入菱花,蛾眉为谁妩。断肠明月天涯,春风海角,恨不做、杨花飞去。
满江红 其四 中秋寄远,宋代,辛弃疾,
快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛,一声吹裂。
谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节。问常娥、孤冷有愁无,应华发。
云液满,琼杯滑。长袖起,清歌咽。叹十常八九,欲磨还缺。
若得长圆如此夜,人情未必看承别。把从前、离恨总成欢,归时说。
远游,宋代,周邦彦,
淮西渡两桨,江左随一鸥。
苦嗟波涛窄,所至胶吾舟。
借问舟中人,流转何时休。
帆高风色利,欲止不自由。
传闻弱水外,鼎立三神丘。
鼓柜未可到,载行有潜虯。
扶桑睹浴日,阳精热东流。
万族呈秘怪,九土皆飘浮。
送者安在哉,吾往不可求。
岂比鸱夷子,并湖名远游。
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