三世一切佛,同入这窠窟。
衲僧唤作辽天鹘。
三世一切佛,同入这窠窟。
衲僧唤作辽天鹘。
这首诗词表达了佛教中所强调的诸佛共一体的思想。作者通过\"三世一切佛\"来表达即使是来自不同时代、不同世界的众多佛陀,他们都能够共同进入这个世俗凡尘的佛教修行者的生活。\"窠窟\"意指世间俗事和纷扰,而\"辽天鹘\"则是衲僧的别名,这里用以称呼自己。
这首诗通过简洁的语言表达了佛陀与众生合一的思想。佛陀被描绘为超越了时代和界限的存在,与人们共同面对世俗的烦恼和困扰。\"三世一切佛\"意味着众多佛陀的存在和力量,在佛教信仰中具有重要地位。作者以\"辽天鹘\"自称,凸显了佛教僧人的身份和修行者的境界。
这首诗通过简练的语言和深入的思考,传递了佛教中的思想理念。它强调了佛陀与众生的共通点,无论时代如何变迁,佛陀的教诲和慈悲之心都与众生息息相关。诗中的\"窠窟\"象征着世俗的烦恼和执著,而佛教修行者通过践行佛法,得以超越这些束缚。这首诗以简练的语言点明主题,语言简练而深邃,给人留下了深刻的印象。
总而言之,这首诗通过描绘佛陀与众生的关系,展示了佛教中的智慧和慈悲。同时,通过诗人自称\"辽天鹘\",凸显了佛教修行者的身份和高尚境界。这首诗在表达思想的同时,也给人们带来了内心的平静和启迪。
释进英,住潭州报慈寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录偈三首。
别和弟,宋代,刘敞,
暂会复远别,惆怅终无极。人生非神仙,岂有头不白。
维舟相邀宿,淮水风浪黑。辗转不复眠,四听人尽息。
丈夫非怀安,少壮宜努力。况子行多欢,自怪情不怿。
谁言冬宵永,达旦才顷刻。鸡鸣日光出,握手各南北。
仰谢云中雁,群飞接羽翼。何以纾我怀,作诗寄相忆。
投献省主李奉世密学,宋代,郭祥正,
祖朝相国之真孙,轩轩冠盖宜高门。拔身州掾入政府,议论挺特穷根源。
颜渊必用孔丘铸,自此声名闻至尊。熙宁神化迈前古,屡诏驰车外循抚。
大河之北淮之壖,民起疵瘝勇歌舞。枢庭进直腰横金,君臣道合同一心。
货泉交汇指诸掌,老吏缩手随规箴。如公之才世希有,突兀千丈辉乔林。
徐冠貂蝉坐廊庙,重见成王得周召。泰山镂牒天垂休,却笑鸿濛首频掉。
贱生流落何可言,四十栖迟埋冗员。涸鳞怅望一杯水,安用西江浩渺之波澜。
愿公吐和气,稍回岩谷春。养成尺寸木,为公车下轮。
他年青史上,报德岂无人。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
青玉案·无肠可断听花雨,宋代,刘辰翁,
无肠可断听花雨。沉沉已是三更许。如此残红那得住。一春情绪。半生羁旅。寂寞空山语。霖铃不是相思阻。四十平分犹过五。渐远不知何杜宇。不如归去。不如归去。人在江南路。
依韵和呈刘贡父舍人三首 其二,宋代,陆佃,
酒半诗成日转西,骊珠才抵一丸泥。未饶白雪无人和,不忿东山有妓携。
班缀定应连玉笋,姓名还得梦金题。飞腾便见新官上,传语花开慎莫齐。
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