偈颂一百零二首

秋叶飘零,秋虫夜鸣。

色不是色,声不是声。

达磨九年会不得,急携只履问归程。

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诗文赏析

秋叶飘零,秋虫夜鸣。

秋天的叶子在风中飘落,秋虫在夜晚鸣叫。

色不是色,声不是声。

所谓的色彩并非真正的色彩,声音也不是真正的声音。

达磨九年会不得,急携只履问归程。

我苦修行了九年,却无法领悟真理。急于离去,只能问问回家的路。

这首诗词表达了释绍昙对人生和修行的思考与感悟。秋叶飘零和秋虫夜鸣是对自然景象的描绘,通过对秋天的描绘,表达了人生无常的变化和脆弱性。色不是色,声不是声,探讨了现象背后的本质和真理,暗示了超越表象追求真实的修行之路。

诗中提到的达磨九年指的是释迦牟尼在菩提树下修行的九年。作者以达磨为楷模,表达了自己在修行道路上的困惑和焦虑。急于携带所学离去,却不知如何回家,表现了修行者在追求解脱和归一之路上的迷茫和困惑。

这首诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理和修行之路上的追求。通过对自然景象和达磨的描绘,诗人探讨了人生的真相和追求内心平静的道路。整首深远,给予读者思考和启示,体现了佛教思想在宋代文化中的影响力。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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雨中过韶州,明代,朱綝,

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442

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过九龙岭,明代,钟芳,

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465

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797

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蓦山溪,宋代,仲殊,

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543

再过超然台赠太守霍翔

作者:苏轼(宋代)

再过超然台赠太守霍翔,宋代,苏轼,

昔饮雩泉别常山,天寒岁在龙蛇间。

山中儿童拍手笑,问我西去何当还。

十年不赴竹马约,扁舟独与渔蓑闲。

重来父老喜我在,扶挈老幼相遮攀。

当时襁褓皆七尺,而我安得留朱颜。

问今太守为谁欤,护羌充国鬓未斑。

(翔自言在熙河作屯田有功。

)躬持牛酒劳行役,无复杞菊嘲寒悭。

超然置酒寻旧迹,尚有诗赋镵坚顽。

孤云落日在马耳,照耀金碧开烟鬟。

邞淇自古北流水,跳波下濑鸣玦环。

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771

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朝饥食齑面甚美戏作,宋代,陆游,

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500

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瑞鹧鸪·楚王台上一神仙,宋代,欧阳修,

楚王台上一神仙,

眼色相看意已传。

见了又休还似梦,

坐来虽近远如天。

陇禽有恨犹能说,

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更被春风送惆怅,

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755

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抛毯乐辞二首,唐代,徐铉,

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547

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寻李暹,唐代,于鹄,

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958

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饯田尚书还兖州,唐代,张谓,

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654

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读谢幼槃集 其一,宋代,赵蕃,

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作者:赵蕃(宋代)

寄周畏知,宋代,赵蕃,

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登道观,宋代,张浚,

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799

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作者:施枢(宋代)

雨吟,宋代,施枢,

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517

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题画美人,明代,王称,

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788

题隐真宫

作者:蔡向(宋代)

题隐真宫,宋代,蔡向,

福地流传号隐真,麻姑曾款蔡翁门。

臼舂云子自堪饱,井溢丹泉便可吞。

山露五峰疑指爪,溪盘百叠想裙痕。

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557

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洪氏浴室院,宋代,陆楠,

我闻色相本来空,人镜须知在个中。

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浮云翳扫三更后,素彩光流万里同。

休诧此堂能坐进,藩篱打破意无军。

445

和彦升闻更声

和彦升闻更声,宋代,慕容彦逢,

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725

伯氏以诗投郭谦仲叙未相过之意次韵

作者:王洋(宋代)

伯氏以诗投郭谦仲叙未相过之意次韵,宋代,王洋,

相过何日买轻舠,十里思君奈郁陶。

莫谓远烟迷野树,且看飞絮舞江皋。

难追竞病传清书,且合亡何引浊醪。

除却醉乡岐路稳,人间无处不风涛。

528
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