鹤颈龟腮骨已仙,星坛长啸诵琼篇。
自从阙下归仙后,一枕清风几万年。
鹤颈龟腮骨已仙,
星坛长啸诵琼篇。
自从阙下归仙后,
一枕清风几万年。
这位天师已经修炼成了仙人,他的颈长如鹤,腮骨凹陷如龟,已经达到了超凡脱俗的境界。他在星坛上长啸,吟诵着神奇的篇章。自从他从尘世归于仙境之后,他享受了无尽的岁月,一觉醒来就是几万年。
这首诗词描绘了一位历代天师的形象,表达了他的超凡脱俗和长寿的境界。首先,诗中描述了他的外貌,将他的颈部比作鹤的颈,腮骨比作龟的腮,突显了他的神仙之态。接着,他在星坛上长啸,诵读着琼篇,显示了他通达天人之间的奇妙境界以及对天地万物的领悟。最后两句表达了他已经离开尘世,回归仙境,享受了几万年的时光,以清风为伴,体现了他的长寿和超越尘世的存在。
整首诗词运用了夸张和象征手法,通过将天师的外貌与传说中的神兽相比拟,展示了他的非凡之处。同时,通过对他修炼后的境界的描写,强调了他的超然和超越。最后两句则表达了他已经脱离尘世,进入仙境,享受了漫长而安逸的时光。整首诗词意境优美,展现了仙境中的神奇和安宁,给人以遐想和想象的空间。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
贺新凉(次拙逸刘直孺维扬客中贺新凉韵),宋代,张榘,
襟度天为侣。价平生、放浪江湖,浮云行住。倒挽峡流归笔底,衮衮二并四具。何尚友、沧波鸥鹭。藻黻皇猷君能事,况贤书、两度登天府。急著手,佐明主。
晴风一舸来瓜步。剪灯花、樽酒论诗,顿忘羁旅。逗晓蛮笺传金缕,一片瑰词绮语。甚独茧、抽成长绪。当代壑翁文章伯,定不教、弹铗轻辞去。留共济,孤舟渡。
与刘伯宗绝交诗,两汉,朱穆,
北山有鸱,
不洁其翼。
飞不正向,
寝不定息。
饥则木览,
饱则泥伏。
饕餮贪污,
臭腐是食。
填肠满嗉,
嗜欲无极。
长鸣呼凤,
谓凤无德。
凤之所趋,
与子异域。
永从此诀,
各自努力。
诗偈 其三十九,唐代,庞蕴,
居士元无病,方丈现有疾。唯忧二乘者,缘事不得出。
所以诃秽食,纯说波罗蜜。上方一盂饭,气满于七日。
不假日月光,心王照斯室。文殊问不二,忘言功自毕。
过去即如然,现在还同一。若能达此理,无求总成佛。
拟张侯复胡安定坟,宋代,朱晞颜,
古昔典礼崇圣贤,墓有卒守祀有田。粪除封殖严省谒,邦伯政教急所先。
文昭德业盛湖学,道统得与洙泗传。堂封近接萧寺侧,儒墨利钝纷戈铤。
城堙隧塞宰木仆,忍见图牒埋苍烟。吁嗟士气久不振,笾豆有享来墓前。
使君下车申大义,坐使故里开新阡。逃空设教事两立,共际明治相昭宣。
高薨伟表动原色,松槚一夕回清妍。愿输笔札为公赋,要与灵光嵂兀俱岿然。
次陈一鹗韵,宋代,张九成,
大道若坦涂,践履何早晚。
榛荆蔽不扫,日夜劳勤垦。
圣门一以披,即日到堂阃。
但办不已心,此道谁云远。
譬如积水陂,万顷才一建。
胡为不勇决,长年成连蹇。
百事皆已余,一心正吾本。
人欲如火聚,急避勿缱绻。
超然领斯会,故乡今已返。
嗟我困不学,终日徒衮衮。
羡子有渊源,浚治令深稳。
斯文付诸公,容我老息偃。
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