三种病二种光即不问,且如何是法身。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
三种病二种光即不问,且如何是法身。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的一篇诗词,探讨了人们对于事物本质的认知以及自身所处环境的局限性。
诗的第一句表达了作者对于三种病和二种光的无所问津,这里的“病”和“光”可以理解为世俗的执着与表象。作者通过此句提醒人们不要过于迷恋外在的形式和表象,而是应该超越这些表面现象,深入事物的本质。
接下来的一句“且如何是法身”,表达了作者对于真实自我的思考。法身是佛教中的概念,代表着真实的本质和内在的存在。通过这句诗,作者在告诫人们要超越表面的执着,寻找真实的自我。
最后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,以庐山为隐喻,表达了作者对于人们对于事物的认知的局限性。庐山是中国著名的名山,但即使身处其中,也未必能真正认识到庐山的真实面貌。类似地,人们对于其他事物的认知也常常被自身的位置和角度所限制,难以完全了解事物的本质。
整首诗词通过抽象的表达和隐喻,探讨了人们对于事物认知的局限性和对真实自我的思考。作者呼吁人们超越表面的执着和局限,去追求更深层次的理解和认知。这首诗词在简洁的语言中蕴含着丰富的哲理,给人以启示和思考。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
玉蝴蝶,宋代,李鼐,
望处水寒云绕,倚栏千里,澹荡晴晖。梦燕门阑,和气喜动帘帏。舞因重、花明彩凤,歌扇小、香暖金猊。漏声迟。洞天秋晓,风露霏霏。
嘉时。谪仙高宴,华分玉蜡,艳列文姬。玉树临风,自然老月中枝。酒肠宽、胸容云梦,词源壮、笔勇助溪。且追随。伫看飞诏,稳步沙堤。
沁园春(送友人归蜀),宋代,姚勉,
拂剑整装,光射紫霄,斗牛色寒。大丈夫不作,儿曹离别,何须更唱,三叠阳关锦还乡,油幢佐幕,谁道青天行路难。从今去,听声名焰焰,飞动岷山。
征途少饮加餐。要做取功名久远看。卷长风吹醒,剑关云气,更须砥柱,三峡惊湍。闻道槐庭,已登安石,此去须弹贡禹冠。明年里,踏梅花有分,相见长安。
贺新凉(宣城寿季永弟),宋代,吴泳,
碧嶂青江路。近重阳、不寒不暖,不风不雨。杜宇花残银杏过,犹有秋英未吐。但日对、南山延伫。碧落仙人骑赤鲤。渺风烟、不上瞿塘去。来伴我,宛陵住。
西风画角高堂暮。炙银灯、疏帘影里,笑呼儿女。爷作嘉兴新太守,囝拜鹗书天府。况哥共、白头相聚。天分从来钟至乐,更谁思、野鸭鸳鸯语。提大斗,酌寒露。
齐天乐(寿刘畊齐),宋代,刘学颜,
红冈小塔枫林路,曾见承平歌舞。舞罢人归,月斜影转,重见郎官星度。乡关境土,又二十余年,桑麻深露。说与闾巷,少年知得当时否。
如今苍颜白发,问耕聊尔耳,依稀农圃。父老吾伊,深山鸡黍,谁念乱离父母。村南书午。谩对客烹茶,笑谈今古。千岁迢迢,竹风时扫户。
临江仙,唐代,李珣,
帘卷池心小阁虚,暂凉闲步徐徐。芰荷经雨半凋疏。
拂堤垂柳,蝉噪夕阳馀
不语低鬟幽思远,玉钗斜坠双鱼。几回偷看寄来书。
离情别恨,相隔欲何如。
莺报帘前暖日红,玉炉残麝犹浓。起来闺思尚疏慵。
别愁春梦,谁解此情悰
强整娇姿临宝镜,小池一朵芙蓉。旧欢无处再寻踪。
更堪回顾,屏画九疑峰。
蒙示容斋诗辄为五言仰续逸唱,宋代,刘敞,
达人与道运,投迹系所逢。在治信若凤,处幽固犹龙。
外物纷屡变,中扃豁兼容。乃知云梦区,未足婴其胸。
明公蹈康济,兹世已陶镕。优游就偃息,暇豫奏时雍。
高斋危舍字,数亩环崇墉。虚轩便炎夏,奥室宜隆冬。
采真混出处,造适观羲农。玩名肆独乐,怙势轻万钟。
越人起丹穴,子房去赤松。材为用见循,道以世难从。
古事何昭昭,斯民积颙颙。独应甘棠树,方使来者封。
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