洋铜汗羹,热铁丸饭。
滴粒缠沾,通身腐烂。
洋铜汗羹,热铁丸饭。
滴粒缠沾,通身腐烂。
这首诗描绘了一幅令人不快的景象,用简洁而生动的语言表达了作者对接待的厌恶之情。洋铜汗羹和热铁丸饭是指接待款待的食物,而滴粒缠沾、通身腐烂则形象地描绘了食物的状况,暗示了接待所带来的不舒适和困扰。
《接待》这首诗通过对接待所提供的食物的描写,传达了作者对接待的消极态度。洋铜汗羹和热铁丸饭形象地表达了食物的糟糕品质,滴粒缠沾、通身腐烂则进一步强调了其不可接受的状态。这些形象的描绘暗示了作者对接待的厌恶和对这种待遇的不满。
这首诗虽然短小,但通过简洁有力的语言,成功地传达了作者的情感和观点。它展现了宋代佛教僧侣对物质享受的淡漠态度,强调了他们对精神追求和内心净化的重视。同时,这首诗也反映了宋代社会中一些低劣的接待现象,暗示了其中的虚伪和不真实。
总的来说,这首诗以简练的文字描绘了作者对接待的不满和对物质享受的淡漠态度,通过对食物的描写表达了作者的情感和观点。它在简短的篇幅内点出了接待中的问题,引发读者对社会现象的思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
绮寮怨 其三 歌席,清代,樊增祥,
我已江南游倦,不堪听管弦。又画阁、软舞娇歌,兰陵酒、浅泛金船。
白头梨园子弟,初相见、记在天宝前。自翠华、迤逦西巡,霓裳曲、往往传世间。
红烛影摇翠钿。歌楼听雨,消磨几许华年。祇有何戡。
数朝士、到贞元。秦筝十三金雁,莫再唱、念家山。销魂黯然。
怜他柳梢月,花上烟。
东风第一枝 立春日,和竹屋韵,清代,姚华,
碧盌分浆,雕盘荐饼,江梅初过寒雨。酒花香泛新情,烧痕远连故土。
皇都绝胜,怎约束、东风情绪。渐老怀、辜负春归,懒赋庾郎愁句。
冰解冻、鲤泉试吐。刀罢剪、燕钗低舞。草尘青候飞葭,柳蘖翠回败缕。
北云辇素,早梦破科名佳遇。莫秉烛、从此沉酣,肯浅淡容春去。
岁寒休暇,清代,王易,
檐鸦冻不哗,尺宅走万怪。休暇周四旬,一岁此心泰。
蠕蠕蠹丛生,低吟发遥籁。乐事际伏腊,劳生得微懈。
六年冗不治,枯菀久身外。故步安槃姗,饱死讵贻悔。
朝踏霜花行,夜共灯火爱。从徒百十人,昏昭竟何待。
堂前阿巽欢,足后娇儿狯。无病茶饭佳,俯仰为一快。
良士矜七尺,五斗究云隘。壮岁困磨牛,成劳笑安在。
凡情耻钝顽,奋跃务高大。似闻割洪流,海立昼全晦。
日黄拥被眠,炙手任渠辈。运会剥亦终,便老亦谁慨。
拟魏太子邺中集诗 平原侯植,南北朝,谢灵运,
公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。
朝游登凤阁,日暮集华沼。
倾柯引弱枝,攀条摘蕙草。
徙倚穷骋望,目极尽所讨。
西顾太行山,北眺邯郸道。
平衢修且直,白杨信褭褭。
副君命饮宴,欢娱写怀抱。
良游匪昼夜,岂云晚与早。
众宾悉精妙,清辞洒兰藻。
哀音下回鹄,余哇彻清昊。
中山不知醉,饮德方觉饱。
愿以黄发期,养生念将老。
病中得邬文伯书,宋代,赵汝燧,
北风卷地霰穿屋,光寒照几珠百斛。儿童呼舞健犊奔,病夫拥炉龟壳缩。
打门寄书勤故人,五云湿牖春生谷。片辞自可愈头风,千金指迷况满幅。
年来尘埃不堪镜,白发一摘动盈掬。星出星入难养痾,安得闲边半分福。
病中畏酒如畏仇,诗囊亦遣高阁束。闻君新工千兔秃,君但写来为君读。
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