三经已是太多罗,州去休休更问婆。
个裹幸然无一事,何须终日把砖磨。
三经已是太多罗,
州去休休更问婆。
个裹幸然无一事,
何须终日把砖磨。
这首诗词表达了郑清之对生活的思考和感悟。诗中提到了\"三经\",指的可能是佛教的三藏经典(律、经、论),作者认为它们已经太多了,没有必要再去深究。\"州去休休更问婆\"这句话的意思是,去州(地名)休息,不要再去问婆(可能指婆婆,也可能是指其他人),表示不再追求琐碎的事物和他人的意见。接下来的两句\"个裹幸然无一事,何须终日把砖磨\"表达了作者的心境,他感到自己幸运地没有太多事情可做,不需要整天辛勤劳作,而是可以悠闲地度过生活。
这首诗词反映了宋代士人的一种生活态度,即追求自由自在、无拘无束的生活。诗人郑清之通过简洁明了的语言,表达了对繁琐事务和世俗纷扰的拒绝,倡导一种返璞归真的生活方式。他认为过多的烦恼和忧虑只会让人心力交瘁,反而应该放下繁重的负担,享受生活的宁静和自在。这种心态与佛教禅宗的思想相契合,强调内心的宁静和超脱。
此外,诗中运用了一些比喻和象征的手法,如\"三经已是太多罗\"、\"把砖磨\"等,通过简明的语言形象地表达了诗人的观点。整首诗以简洁明了的语言和明快的节奏展现了作者的思考和感悟,给人以舒适和愉悦的读诗体验。
总的来说,这首诗词通过表达对繁琐事务的拒绝和对自由自在生活的向往,以简单明了的语言传达了作者的思考和感悟,体现了宋代士人对宁静和超脱的追求。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
孙希汲出示所和杜允迪二诗因次韵并寄允迪以,宋代,郭印,
草木藏春柳报先,谁将苍驭快如鞭。
夜中一雨知无价,陌上三农庆有年。
玉糁寒林梅委地,浪翻平野麦连天。
阴阳燮理非吾事,新岁调和岂偶然。
题俞景山画山水帐,明代,钱宰,
老夫索居江上楼,廿年不出怀旧游。
扣门下楼出迎客,但见绝壑风飕飕。
岱宗日观山上头,日出未出苍烟浮。
嵩高插天太华碧,蛾眉青城翠欲流。
匡庐老泉挂白石,苍梧水落湘江秋。
悬崖倚天万山立,翔鸾舞凤蟠苍虬。
幽岑远树互出没,白云不散松风收。
松根老樵列四五,招我共入青林幽。
平生游历走不遍,千里万里穷遐搜。
如何一日堕我前,空翠杂沓来双眸。
举头问客何因入此境,乃是手持图画来沧洲。
俞君作画时,雅有山林癖。
朝登望秦山,万壑千岩净横臆。
暮上香炉峰,海色秋清上遥碧。
归来放笔作董元,笔底丹青浩无迹。
海桑一别三千年,山月江风耿相忆。
仰观岩上泉,俯看松下石。
故人不见空画图,十幅云烟卷还客。
李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者,宋代,苏轼,
黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧,讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然,此语可信冯公传。
南堂脊记乃已三十年偶读之怅然有感,宋代,陆游,
一住三山三十载,交亲渐觉眼前稀。长松郁郁偃高盖,新竹森森添旧围。
沙径雨馀留鸟迹,柴门日落锁烟扉。放翁正倚蒲团稳,辽海从渠万事非。
南海幕和段先辈送韦侍御赴阙,唐代,黄滔,
树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼,燕台独且占风流。
满园歌管凉宵月,此后相思几上楼。
空同,宋代,刘攽,
汝山不高鲜乔木,汝水不深无巨舟。荒草连天荆棘壮,土脉疏缓多废畴。
三年力耕食不饱,一时不雨人相忧。负薪代炭集市井,耳聋眼瞑垂白头。
土风薄陋趋向狭,一金之子称良谋。百年人物可料数,里闾未见兴公侯。
君不见广成昔从空同居,猗玕亦云隐商馀。千年两士炯若日,希世之才安可诬。
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