天育二老禅惠示经佛偈答以十诗

三经已是太多罗,州去休休更问婆。

个裹幸然无一事,何须终日把砖磨。

457

诗文译文

三经已是太多罗,

州去休休更问婆。

个裹幸然无一事,

何须终日把砖磨。

诗文简析

这首诗词表达了郑清之对生活的思考和感悟。诗中提到了\"三经\",指的可能是佛教的三藏经典(律、经、论),作者认为它们已经太多了,没有必要再去深究。\"州去休休更问婆\"这句话的意思是,去州(地名)休息,不要再去问婆(可能指婆婆,也可能是指其他人),表示不再追求琐碎的事物和他人的意见。接下来的两句\"个裹幸然无一事,何须终日把砖磨\"表达了作者的心境,他感到自己幸运地没有太多事情可做,不需要整天辛勤劳作,而是可以悠闲地度过生活。

诗文赏析

这首诗词反映了宋代士人的一种生活态度,即追求自由自在、无拘无束的生活。诗人郑清之通过简洁明了的语言,表达了对繁琐事务和世俗纷扰的拒绝,倡导一种返璞归真的生活方式。他认为过多的烦恼和忧虑只会让人心力交瘁,反而应该放下繁重的负担,享受生活的宁静和自在。这种心态与佛教禅宗的思想相契合,强调内心的宁静和超脱。

此外,诗中运用了一些比喻和象征的手法,如\"三经已是太多罗\"、\"把砖磨\"等,通过简明的语言形象地表达了诗人的观点。整首诗以简洁明了的语言和明快的节奏展现了作者的思考和感悟,给人以舒适和愉悦的读诗体验。

总的来说,这首诗词通过表达对繁琐事务的拒绝和对自由自在生活的向往,以简单明了的语言传达了作者的思考和感悟,体现了宋代士人对宁静和超脱的追求。

郑清之

郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。

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岱宗日观山上头,日出未出苍烟浮。

嵩高插天太华碧,蛾眉青城翠欲流。

匡庐老泉挂白石,苍梧水落湘江秋。

悬崖倚天万山立,翔鸾舞凤蟠苍虬。

幽岑远树互出没,白云不散松风收。

松根老樵列四五,招我共入青林幽。

平生游历走不遍,千里万里穷遐搜。

如何一日堕我前,空翠杂沓来双眸。

举头问客何因入此境,乃是手持图画来沧洲。

俞君作画时,雅有山林癖。

朝登望秦山,万壑千岩净横臆。

暮上香炉峰,海色秋清上遥碧。

归来放笔作董元,笔底丹青浩无迹。

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持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。

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855

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宿北岩院

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作者:应璩(魏晋)

百一诗 十四,魏晋,应璩,

人才不能备。

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南海幕和段先辈送韦侍御赴阙

作者:黄滔(唐代)

南海幕和段先辈送韦侍御赴阙,唐代,黄滔,

树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼,燕台独且占风流。
满园歌管凉宵月,此后相思几上楼。

682

尘外堂

作者:邓肃(宋代)

尘外堂,宋代,邓肃,

俯仰天地间,纷纷尘垢耳。

市井与山林,累人均一体。

有真故有妄,无彼那取此。

谓是为尘外,政应在尘里。

凭师一埽空,六尘不用洗。

渊默即雷声,万川同一水。

815

空同

作者:刘攽(宋代)

空同,宋代,刘攽,

汝山不高鲜乔木,汝水不深无巨舟。荒草连天荆棘壮,土脉疏缓多废畴。

三年力耕食不饱,一时不雨人相忧。负薪代炭集市井,耳聋眼瞑垂白头。

土风薄陋趋向狭,一金之子称良谋。百年人物可料数,里闾未见兴公侯。

君不见广成昔从空同居,猗玕亦云隐商馀。千年两士炯若日,希世之才安可诬。

987

题朝元阁

作者:韩琦(宋代)

题朝元阁,宋代,韩琦,

试往骊山顶上行,朝元孤绝耸峥嵘。了无楼殿嗟馀侈,自见耕桑复太平。

两后绿苔多滑径,叶间红子不知名。南巅更就丹霞挹,顿觉尪然病骨清。

921

再见晦庵既行有怀

作者:赵蕃(宋代)

再见晦庵既行有怀,宋代,赵蕃,

已别重成见,重来那得长。

顺流听虢虢,冷日对荒荒。

既历冰霜至,还忧雨露至,

还忧寸露雱。去留俱有念,

搔首漫彷程。

945

黄孝恭失官多作歌诗极于哀丽

作者:宋庠(宋代)

黄孝恭失官多作歌诗极于哀丽,宋代,宋庠,

秃翁无版出无轩,清藻千章愬旧冤。可惜骚人能设问,皇天终不答根源。

456
古文诗经

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