满江红赠默庵(此下原有无号默说四字,据

默即说兮,这说处、元来有默。

只默说便是,金丹秘诀。

默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。

向说中、认得默之根,无生灭。

会说底,非干舌。

与默底,无差别。

这默底宁如,说底亲切。

若向不言中得趣,便于不默俱通彻。

将默默、说说尽掀翻,天机泄。

434

诗文译文

满江红赠默庵

默即说兮,这说处、元来有默。

只默说便是,金丹秘诀。

默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。

向说中、认得默之根,无生灭。

会说底,非干舌。

与默底,无差别。

这默底宁如,说底亲切。

若向不言中得趣,便于不默俱通彻。

将默默、说说尽掀翻,天机泄。

诗文简析

这首诗词表达了对默庵的赞赏和探讨。默庵指的是修行默照的庵堂,默照是一种禅宗修行的方法,通过默默观照内心,超越言语和概念的束缚,直接认识自性的境界。诗人以深远的语言描绘了默庵修行的内涵和境界。

诗文赏析

这首诗词充满了禅宗哲思和玄妙的意境,运用了富有音韵和意象的表达方式。诗人通过对默庵修行的探讨,探索了默默观照与言语概念之间的关系,以及默默观照对于修行的重要性。

诗中使用了重复和对偶的手法,如“默即说兮,这说处、元来有默。”、“会说底,非干舌。”、“与默底,无差别。”等,通过反复的表述强调了默默观照与言语之间的区别和互补关系。

诗人还以形象生动的比喻,如“默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。”,将默默观照描述为超越声闻和缘觉的修行要义,强调了其重要性和深远意义。

最后两句“将默默、说说尽掀翻,天机泄。”则表达了默庵修行的极致境界,意味着彻底超越言语和概念的束缚,达到心性的纯净和解放。

总的来说,这首诗词以精湛的表达和深邃的思考,揭示了禅宗修行的境界和意义,表达了诗人对于默庵修行的敬仰和赞美。

李道纯

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

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从军诗五首 其二,两汉,王粲,

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次韵郭功甫观予画雪雀有感二首,宋代,苏轼,

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685

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泛舟,宋代,陆游,

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小立,宋代,陆游,

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子聿至湖上待其归,宋代,陆游,

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春日暄甚戏作,宋代,陆游,

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高士咏。汉阴丈人,唐代,吴筠,

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513

别墅

作者:杨亿(宋代)

别墅,宋代,杨亿,

别墅过从数,当年意气豪。象筵开旭日,金络骋平皋。

托乘争飞盖,衔杯更藉糟。麝烟凝藻棁,鲙缕落霜刀。

鸡耸花冠斗,猿惊柘弹号。光风微转蕙,露井正开桃。

武子牛探炙,梁家兔刻毛。东城归路晚,飞絮扑云袍。

639

悼刘仲远

作者:赵蕃(宋代)

悼刘仲远,宋代,赵蕃,

平生远斋老,为说惠连贤。

制行有成德,工诗称旧联。

几年徒慕想,十载获周旋。

别去吴中远,书无雁足传。

409

雨二首

作者:赵蕃(宋代)

雨二首,宋代,赵蕃,

得雨天忽秋,起我凄其悲。

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絺绤与裘褐,弃置复营为。

728

顺宁忆弟

作者:王遂(宋代)

顺宁忆弟,宋代,王遂,

犹怜膝下竞儿嬉,岁月光阴去若驰。

闲倚阑干思旧事,却如故老话淳熙。

442

五月八日喜雨

作者:韩淲(宋代)

五月八日喜雨,宋代,韩淲,

洒洒如人意,明明助岁功。夜阑愁有月,晓起喜无风。

坡老记为美,宣王诗最工。朝家一祈祷,田里得和丰。

480

题钱塘三贤堂

作者:韩淲(宋代)

题钱塘三贤堂,宋代,韩淲,

暑雨过林壑,青青发幽香。徘徊湖水边,路转山横岗。

朱门严古祠,中有水仙王。配食者谁子,三贤坐高堂。

当年处士庐,郁然眇相望。故侯白与苏,龙章照钱塘。

人生死即已,姓字何芬芳。修名贵自立,隐德千古光。

文章发政事,百世胡能忘。因看游鱼潜,更想冥鸿翔。

微官得休沐,况复五月凉。兹游获胜践,不觉歌声长。

525
古文诗经

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