默即说兮,这说处、元来有默。
只默说便是,金丹秘诀。
默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。
向说中、认得默之根,无生灭。
会说底,非干舌。
与默底,无差别。
这默底宁如,说底亲切。
若向不言中得趣,便于不默俱通彻。
将默默、说说尽掀翻,天机泄。
满江红赠默庵
默即说兮,这说处、元来有默。
只默说便是,金丹秘诀。
默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。
向说中、认得默之根,无生灭。
会说底,非干舌。
与默底,无差别。
这默底宁如,说底亲切。
若向不言中得趣,便于不默俱通彻。
将默默、说说尽掀翻,天机泄。
这首诗词表达了对默庵的赞赏和探讨。默庵指的是修行默照的庵堂,默照是一种禅宗修行的方法,通过默默观照内心,超越言语和概念的束缚,直接认识自性的境界。诗人以深远的语言描绘了默庵修行的内涵和境界。
这首诗词充满了禅宗哲思和玄妙的意境,运用了富有音韵和意象的表达方式。诗人通过对默庵修行的探讨,探索了默默观照与言语概念之间的关系,以及默默观照对于修行的重要性。
诗中使用了重复和对偶的手法,如“默即说兮,这说处、元来有默。”、“会说底,非干舌。”、“与默底,无差别。”等,通过反复的表述强调了默默观照与言语之间的区别和互补关系。
诗人还以形象生动的比喻,如“默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。”,将默默观照描述为超越声闻和缘觉的修行要义,强调了其重要性和深远意义。
最后两句“将默默、说说尽掀翻,天机泄。”则表达了默庵修行的极致境界,意味着彻底超越言语和概念的束缚,达到心性的纯净和解放。
总的来说,这首诗词以精湛的表达和深邃的思考,揭示了禅宗修行的境界和意义,表达了诗人对于默庵修行的敬仰和赞美。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
蓦山溪,宋代,吕渭老,
元宵灯火。月淡游人可。携手步长廊,又说道、倾心向我。归来一梦,整整十年余,人似旧,去无因,牵惹情怀破。
章台杨柳,闻道无关锁。行客挽长条,悄不似、当初些个。而今休也,摇落任东风,但恣意,尽留情,我也知无那。
从军诗五首 其二,两汉,王粲,
凉风厉秋节,司典告详刑。我君顺时发,桓桓东南征。
泛舟盖长川,陈卒被隰坰。征夫怀亲戚,谁能无恋情。
拊衿倚舟樯,眷眷思邺城。哀彼东山人,喟然感鹳鸣。
日月不安处,人谁获恒宁。昔人从公旦,一徂辄三龄。
今我神武师,暂往必速平。弃余亲睦恩,输力竭忠贞。
惧无一夫用,报我素餐诚。夙夜自恲性,思逝若抽萦。
将秉先登羽,岂敢听金声。
次韵郭功甫观予画雪雀有感二首,宋代,苏轼,
早知臭腐即神奇,海北天南总是归。
九万里风安税驾,云鹏今悔不卑飞。
可怜倦鸟不知时,空羡骑鲸得所归。
玉局西南天一角,万人沙苑看孤飞。
首夏清景想望山居,唐代,李德裕,
嘉树阴初合,山中赏更新。禽言未知夏,兰径尚馀春。
散满萝垂带,扶疏桂长轮。丹青写不尽,宵梦叹非真。
累榭空留月,虚舟若待人。何时倚兰棹,相与掇汀蘋。
别墅,宋代,杨亿,
别墅过从数,当年意气豪。象筵开旭日,金络骋平皋。
托乘争飞盖,衔杯更藉糟。麝烟凝藻棁,鲙缕落霜刀。
鸡耸花冠斗,猿惊柘弹号。光风微转蕙,露井正开桃。
武子牛探炙,梁家兔刻毛。东城归路晚,飞絮扑云袍。
题钱塘三贤堂,宋代,韩淲,
暑雨过林壑,青青发幽香。徘徊湖水边,路转山横岗。
朱门严古祠,中有水仙王。配食者谁子,三贤坐高堂。
当年处士庐,郁然眇相望。故侯白与苏,龙章照钱塘。
人生死即已,姓字何芬芳。修名贵自立,隐德千古光。
文章发政事,百世胡能忘。因看游鱼潜,更想冥鸿翔。
微官得休沐,况复五月凉。兹游获胜践,不觉歌声长。
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