寄紫阁无名头陀(自新罗来)

作者:姚合(唐代)

峭行得如如,谁分圣与愚。不眠知梦妄,无号免人呼。
山海禅皆遍,华夷佛岂殊。何因接师话,清净在斯须。

971

诗文译文

峭行得如如,谁分圣与愚。

不眠知梦妄,无号免人呼。

山海禅皆遍,华夷佛岂殊。

何因接师话,清净在斯须。

诗文简析

这首诗词表达了诗人姚合对佛教修行的思考和追求。诗中的“紫阁无名头陀”指的是姚合自新罗(古代朝鲜半岛地区)来到中国,向佛教高僧请教的无名头陀。诗人通过与这位头陀的对话,表达了对人世间所谓圣与愚的看法,认为行为崇高或卑微,并不能准确判断一个人的修行成就。

诗文赏析

1.“峭行得如如,谁分圣与愚。”

这两句意味深长,表达了姚合对修行者的评价。峭行意味着峻峭的道路,得如如则表示修行者能够达到内心的安宁和平静。诗人认为,无论是圣人还是愚人,在修行的道路上都能够达到内心的平和状态,因此无法准确地区分圣与愚。

2.“不眠知梦妄,无号免人呼。”

这两句表达了诗人对修行者超越尘世的理解。修行者超越了人间的烦恼和欲望,不再受到梦境的干扰,也不需要被人们称呼或标签所束缚。

3.“山海禅皆遍,华夷佛岂殊。”

这两句表明了佛教的普遍性和超越国界的特点。佛教的禅修方法可以被广泛传播和接受,不分山海、华夷,不分国界、种族,佛教的修行道路是普世的,没有区分对待的必要。

4.“何因接师话,清净在斯须。”

这两句表达了诗人渴望与头陀交流的心情。诗人想与头陀交流修行心得,希望通过他的指导,能够更加迅速地达到内心的清净与安宁。

总体而言,该诗词以简洁明快的语言,表达了姚合对佛教修行的思考和追求。诗人通过对人生和修行的思考,呈现了对人世间价值观的批判,并强调了佛教的普遍性和超越性。这首诗词充满了哲理和禅意,给人以启迪和思考。

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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雨晴风日绝佳徙倚门外,宋代,陆游,

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晚霁

作者:陆游(宋代)

晚霁,宋代,陆游,

雨断檐余滴,云疏日漏明。

人其如积潦,天自活疲氓。

溪碓舂香稻,霜丛剪绿橙。

书生久愁卧,作意赋新晴。

870

书宛陵集後

作者:陆游(宋代)

书宛陵集後,宋代,陆游,

突过元和作,巍然独主盟。

诸家义皆堕,此老话方行。

赵璧连城价,隋珠照乘明。

粗能窥梗概,亦足慰平生。

656

小舟

作者:陆游(宋代)

小舟,宋代,陆游,

小舟无定处,随意泊江村。

云气分山叠,沙汀蹙浪痕。

宦途危虎尾,闲味美熊蹯。

高咏渊明句,吾将起九原。

580

塔子矶

作者:陆游(宋代)

塔子矶,宋代,陆游,

塔子矶前艇子横,一窗秋月为谁明?青山不减年年恨,白发无端日日生。

七泽苍茫非故国,九歌哀怨有遗声。

古来拨乱非无策,夜半潮平意未平。

782

游龙门分题十五首·鸳鸯

游龙门分题十五首·鸳鸯,宋代,欧阳修,

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653

题王审理山居幽趣图

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题王审理山居幽趣图,唐代,王翰,

买得青山似画屏,石田茅屋称幽情。晓分竹色连窗碧,夜送泉声到枕清。

松下湿衣闻露滴,溪边倚杖看云生。他年报答君恩重,归去重寻鸥鹭盟。

624

遣兴

遣兴,唐代,李咸用,

风细酒初醒,凭栏别有情。蝉稀秋树瘦,雨尽晚云轻。
旅鬓一丝出,乡心寸火生。子牟魂欲断,何日是升平。

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