仙家既有灵符术,越俗兼为竞渡游。
三十六宫迟日永,绮窗朱户彩云浮。
仙家既有灵符术,
越俗兼为竞渡游。
三十六宫迟日永,
绮窗朱户彩云浮。
这首诗词描绘了端午节的景象。诗人通过描写仙人们运用神奇的符咒,与凡人一同欢庆竞渡活动,展现了端午节的神秘与热闹。他描述了华美的宫殿中,灿烂绮丽的彩云飘浮在华丽的窗户上,给人一种仙境般的感觉。
1.此诗以端午节为背景,展示了诗人对这个传统节日的独特理解。他将仙人与凡人结合起来,突显了端午节的神秘与欢乐。
2.诗中的\"灵符术\"指的是仙人们使用的神奇符咒,使他们能够参与竞渡活动。这种描写既加强了诗中的仙人形象,也突出了端午节这一传统活动的神秘性。
3.\"三十六宫\"指的是华美的宫殿,这里是仙人们居住的地方。诗人运用华丽的词语,创造出了一个美丽绚烂的画面,突显了仙人们的高贵身份。
4.\"绮窗朱户彩云浮\"形象地描绘了华丽的窗户上飘浮的彩云,给人一种优雅、绚丽的感觉。这种细腻的描写使整首诗词更具画面感,增强了读者的审美享受。
总的来说,晏殊的《端午词·御阁》通过描绘端午节的神秘与热闹,展示了他对传统节日的独特理解。诗中运用了华丽的词语和细腻的描写,给人一种优雅绚丽的感觉,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到端午节的喜庆氛围。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
筠州二咏 黄雀,宋代,苏辙,
秋风下,黄雀飞。
禾田熟,黄雀肥。
群飞蔽空日色薄,逡巡百顷禾为稀,翾翻巧捷多且微。
精丸妙徼举辄违,乘时席势不可挥。
一朝风雨寒霏霏,肉多翅重天时非,农夫举网惊合围。
悬颈系足肤无衣,百个同缶仍相依,头颅万里行不归。
北方居人厌羔豨,咀噍聊发一笑欷。
【南吕】一枝花 赠小园春些,元代,薛昂夫,
赠小园春
些些并蒂红,指指连枝翠。悭悭金谷路,窄窄五陵溪。一片花飞,泄漏春消息。舞盘中歌扇底,刮得尽风月无多,趱得过繁华有几?
【梁州第七】一两个莺俦燕侣,五七双蝶使蜂媒。窖来宽也称游人戏。眼孔大刘晨未识,脚步长杜甫先迷。画帧上香销粉滴,镜奁中绿暗红稀。唾津儿浸满盆池,手心儿擎得起屏石。苔钱儿买不断闲愁,花瓣儿随手着流水,柳丝儿送不够别离。锦堆,翠积。海棠偷足相思睡,名偏小景偏媚。赚得东君不忍归,一撮儿芳菲。
【余音】楚阳台云雨无三尺,桃源洞光阴减九十。玉拶香挨这窝儿地,堪信道一寸阴可惜。千金价总宜,锦步幛何须五十里?
题尊信斋,宋代,陆游,
于虖孔孟何其卓,如天日月地海岳。正令举世皆杨墨,邪正岂复劳商榷。
虽然此道久横流,执热其谁不思濯。鲁邹遗书世皆读,要以尊信为善学。
吾友希真盖其人,不肯俯首为龌龊。羹藜饭豆欲老矣,功虽未竟志则悫。
我居山阴子在闽,阙然不见千里邈。泽中久雨道路绝,叩户忽闻声剥啄。
尊信二字子所知,妙质岂复须斤斲。伏生九十语已讹,失旦自惭犹喔喔。
诗偈 其六十四,唐代,庞蕴,
人有五般花,花兰变成香。氤氲满故宅,供养本爷娘。
有人见不识,报道十月桑。外尘一念爱,合成五色囊。
囊中起三柱,柱上有千梁。梁变成地狱,地狱作天堂。
缘个一群贼,自作自消亡。纵令存草命,何时还故乡?
文字说定慧,定慧是爷娘。何不依理智,逐色在他乡。
早须归大宅,孝顺见爷娘。
春景 其一 孤舟乱春华,宋代,刘辰翁,
天地孤舟客,东风是处家。偶然乘兴远,不拟乱春华。
牢落无茶具,飘零自钓槎。误将青箬笠,撑入碧桃花。
路断云相觅,溪深柳又斜。忽闻鸡犬近,随处有桑麻。
栖闲堂,宋代,韩淲,
能栖不能闲,其心未可知。能闲不能栖,其迹无已时。
栖闲一以名,二者兼得之。昔春升其堂,尊酒饮于斯。
昆山日夕佳,陂池清渺瀰。手植花柳间,田园粗充饥。
洁哉两龚家,异代犹许奇。夫岂忘治功,而故与世违。
汉朝有蒲轮,用舍端不欺。三江五湖口,君子谨其仪。
何以写我歌,遥遥记所思。
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