仙家既有灵符术,越俗兼为竞渡游。
三十六宫迟日永,绮窗朱户彩云浮。
仙家既有灵符术,
越俗兼为竞渡游。
三十六宫迟日永,
绮窗朱户彩云浮。
这首诗词描绘了端午节的景象。诗人通过描写仙人们运用神奇的符咒,与凡人一同欢庆竞渡活动,展现了端午节的神秘与热闹。他描述了华美的宫殿中,灿烂绮丽的彩云飘浮在华丽的窗户上,给人一种仙境般的感觉。
1.此诗以端午节为背景,展示了诗人对这个传统节日的独特理解。他将仙人与凡人结合起来,突显了端午节的神秘与欢乐。
2.诗中的\"灵符术\"指的是仙人们使用的神奇符咒,使他们能够参与竞渡活动。这种描写既加强了诗中的仙人形象,也突出了端午节这一传统活动的神秘性。
3.\"三十六宫\"指的是华美的宫殿,这里是仙人们居住的地方。诗人运用华丽的词语,创造出了一个美丽绚烂的画面,突显了仙人们的高贵身份。
4.\"绮窗朱户彩云浮\"形象地描绘了华丽的窗户上飘浮的彩云,给人一种优雅、绚丽的感觉。这种细腻的描写使整首诗词更具画面感,增强了读者的审美享受。
总的来说,晏殊的《端午词·御阁》通过描绘端午节的神秘与热闹,展示了他对传统节日的独特理解。诗中运用了华丽的词语和细腻的描写,给人一种优雅绚丽的感觉,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到端午节的喜庆氛围。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
采莲(衮遍),宋代,史浩,
遍此境,人乐康,挟难老术,悟长生理。尽阿僧祗劫,赤松王令安期。彭F150盛矣。尚为婴稚。鹤算龟龄,绛老休夸甲子。鲐背耸、黄发垂髻。更童颜,长鼓腹、同游戏。真是华胥。行有歌,坐有乐,献笑都是神仙,时见群翁启齿。
游鹤林招隐二首,宋代,苏轼,
郊原雨初霁,春物有馀妍。
古寺满修竹,深林闻杜鹃。
睡馀柳花堕,目眩山樱然。
西窗有病客,危坐看香烟。
行歌白云岭,坐咏修竹林。
风轻花自落,日薄山半阴。
涧草谁复识,闻香杳难寻。
时见城市人,幽居惜未深。
复次放鱼前韵答赵承议陈教授,宋代,苏轼,
扰扰万生同大块,枪榆不羡培风背。
青丘已吞云梦芥,黄河复缭天门带。
长讥韩子隘且陋,一饱鲸鱼何足脍。
东坡也是可怜人,披抉泥沙收细碎。
逝将归修八节滩,又欲往钓七里濑。
正似此鱼逃网中,未与造物游数外。
且将新句调二子,湖上秋高风月会。
为君更唤木肠儿,却扣两舷歌小海。
冬夜作短歌,宋代,陆游,
饥鼠窥残灯,寒犬踏枯叶。
小室拥燎炉,清笳下危堞。
老人素多疾,举动常畏怯。
衣裘视寒暖,日夜自调燮。
食必按本草,下箸未尝辄。
体安疾自去,药石无此捷。
敢学李轻车,霸亭夜游猎;况如马新息,万里听鸢跕。
欲求神气住,先戒事物接。
宁为子光瘖,不效啬夫喋。
明晨一杯粥,趺坐横白?。
无鱼何足道,为尔歌长铗。
曾原伯屡劝居城中而仆方欲自梅山入云门今日,宋代,陆游,
借得僧房似钓船,兼旬散发醉江天。
酒能作病真如此,穷乃工诗却未然。
闲似白鸥虽自许,健如黄犊已无缘。
秋高更欲移家去,先葺云门屋数椽。
双头莲(双调),宋代,周邦彦,
一抹残霞,几行新雁,天染云断,红迷阵影,隐约望中,点破晚空澄碧。助秋色。门掩西风,桥横斜照,青翼未来,浓尘自起,咫尺凤帏,合有人相识。
叹乖隔。知甚时恣与,同携欢适。度曲传觞,并鞯飞辔,绮陌画堂连夕。楼头千里,帐底三更,尽堪泪滴。怎生向,无聊但只听消息。
和龙溪陈宰琏景赐石马桥韵桥乃其父崇清作倡,宋代,王迈,
几年公案一朝成,我睹争先眼倍明,
势明似呈新月样,滩腰不作怒涛声。
鳌头地踞三千尺,鹏路天开九万程。
荷橐瓣香元好在,阴功隐德慰平生。
潜山行,宋代,郭祥正,
笑别姑熟州,来作潜山游。潜山闻名三十载,写望可以销吾忧。
晴云如绵挂寒木,广溪镜静涵明秋。山头石齿夜璨璨,疑是太古之雪吹不收。
信哉帝祖驻銮跸,异景怪变谁能求。若非青崖见白鹿,安得此地排珠楼。
群仙长哦空洞绝,绿章封事乘虚辀。灵鸟盘旋老鹤舞,华灯散采祥飙浮。
噫吁嚱,汉武登坛求不得,明皇夜梦推五百。宁知司命抱真符,为宋真人开社稷。
诏书数下修琳宫,殿阁缥缈平诸峰。六朝德泽施愈远,九天福祐来无穷。
君不见潜山之下,潜水之涯。菖蒲有九节,白术多紫花。
采之百拜献君寿,陛下盛德如重华。
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