端午词·御阁

作者:晏殊(宋代)

仙家既有灵符术,越俗兼为竞渡游。

三十六宫迟日永,绮窗朱户彩云浮。

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诗文译文

仙家既有灵符术,

越俗兼为竞渡游。

三十六宫迟日永,

绮窗朱户彩云浮。

诗文简析

这首诗词描绘了端午节的景象。诗人通过描写仙人们运用神奇的符咒,与凡人一同欢庆竞渡活动,展现了端午节的神秘与热闹。他描述了华美的宫殿中,灿烂绮丽的彩云飘浮在华丽的窗户上,给人一种仙境般的感觉。

诗文赏析

1.此诗以端午节为背景,展示了诗人对这个传统节日的独特理解。他将仙人与凡人结合起来,突显了端午节的神秘与欢乐。

2.诗中的\"灵符术\"指的是仙人们使用的神奇符咒,使他们能够参与竞渡活动。这种描写既加强了诗中的仙人形象,也突出了端午节这一传统活动的神秘性。

3.\"三十六宫\"指的是华美的宫殿,这里是仙人们居住的地方。诗人运用华丽的词语,创造出了一个美丽绚烂的画面,突显了仙人们的高贵身份。

4.\"绮窗朱户彩云浮\"形象地描绘了华丽的窗户上飘浮的彩云,给人一种优雅、绚丽的感觉。这种细腻的描写使整首诗词更具画面感,增强了读者的审美享受。

总的来说,晏殊的《端午词·御阁》通过描绘端午节的神秘与热闹,展示了他对传统节日的独特理解。诗中运用了华丽的词语和细腻的描写,给人一种优雅绚丽的感觉,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到端午节的喜庆氛围。

晏殊

晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。

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秋风下,黄雀飞。

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题尊信斋,宋代,陆游,

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缘个一群贼,自作自消亡。纵令存草命,何时还故乡?

文字说定慧,定慧是爷娘。何不依理智,逐色在他乡。

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和孙少述中秋 其二,宋代,刘攽,

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游开山寺,宋代,欧阳子槐,

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9

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端门肆赦,宋代,郭祥正,

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18

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春景 其一 孤舟乱春华,宋代,刘辰翁,

天地孤舟客,东风是处家。偶然乘兴远,不拟乱春华。

牢落无茶具,飘零自钓槎。误将青箬笠,撑入碧桃花。

路断云相觅,溪深柳又斜。忽闻鸡犬近,随处有桑麻。

11

栖闲堂

作者:韩淲(宋代)

栖闲堂,宋代,韩淲,

能栖不能闲,其心未可知。能闲不能栖,其迹无已时。

栖闲一以名,二者兼得之。昔春升其堂,尊酒饮于斯。

昆山日夕佳,陂池清渺瀰。手植花柳间,田园粗充饥。

洁哉两龚家,异代犹许奇。夫岂忘治功,而故与世违。

汉朝有蒲轮,用舍端不欺。三江五湖口,君子谨其仪。

何以写我歌,遥遥记所思。

52

柬邵中立

柬邵中立,宋代,萧立之,

金鲫池边伤晚风,莲花峰下倚长松。水程半月孤蓬雨,客饭浑家野寺钟。

心事岁寒诗眷属,鬓根秋色老形容。片云影里湖湘隔,莫爱新吟寄短封。

83

黄华墨竹

作者:姚燧(元代)

黄华墨竹,元代,姚燧,

湖州再变到黄华,两竹离披自一家。万斛颠风掣旗脚,军民吹屈最高牙。

45

摊破浣溪沙·春草萋萋绿渐浓

作者:赵雍(元代)

摊破浣溪沙·春草萋萋绿渐浓,元代,赵雍,

春草萋萋绿渐浓。梨花落尽晚来风。试问相逢何处好,小楼东。朱箔影移无限恨,玉箫声转曲将终。独倚阑干谁是伴,月明中。

81

游朝天宫

作者:吴宽(明代)

游朝天宫,明代,吴宽,

扑衣尘雾入门消,修竹奇松步屧遥。紫府新开延日月,碧台高筑倚云霄。

城头瑞鹤招还下,海上枯槎坐欲漂。为忆仙家烂柯树,手摩石刻是前朝。

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古文诗经

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