不闻闻了绝狐疑,三界浮嚣总不知。
泥牛入海通消息,木马横嘶贯紫微。
不闻闻了绝狐疑,
三界浮嚣总不知。
泥牛入海通消息,
木马横嘶贯紫微。
《一心听佛》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词以佛教思想为主题,表达了对尘世纷扰的超脱和内心的宁静。
这首诗以意境深远的表达方式,描绘了诗人的心境和对佛教修行的向往。诗人首先表示自己超越了世俗的疑虑和迷惑,不再被尘世的琐事所困扰。他超脱了对人事物的关注和猜疑,心如止水,内心平静。
接下来,诗人以佛教的思想象征来表达自己对世俗的超脱。他说三界浮嚣总不知,三界指佛教中的欲界、色界和无色界,浮嚣指尘世的繁华和纷扰。诗人意味深长地表达了自己对佛教教义的理解,认为只有超越了三界的纷扰,才能获得真正的智慧和解脱。
在下两句中,诗人运用了象征手法,以泥牛入海和木马横嘶来形容自己对佛教教义的领悟。泥牛入海是指泥制的牛进入大海,象征着个体的解脱和超脱;木马横嘶则表达了诗人对真理的追求和对内心境界的提升。紫微是古代天文学中的星宿,代表着高贵和神圣。诗人通过这两句表达了自己对佛教智慧和境界的追寻,渴望达到更高的层次。
《一心听佛》这首诗词以简洁、意境深远的表达方式,表达了诗人对世俗纷扰的超脱和对佛教智慧的追求。诗中运用了象征手法,使更加丰富和深刻。这首诗词呈现出一种宁静超脱的境界,引发人们对内心与外界的关系和人生的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
木兰花慢 寿砀山蒋令,元代,王旭,
孟春才过了,看两叶,坼尧*。正杏蕾包红,梅花谢白,杨柳回青。东风此时须记,是当年、河岳降英灵。刀笔名香禁署,丝纶宠佩天庭。夜来南极老人星。光彩照前厅。见厅上高人,鸣琴清坐,阖境安宁。因来捧杯添寿,指庄椿、直到八千龄。更有无垠福禄,汪洋别比沧溟。
【越调】小桃红 消遣,元代,爱山,
一溪流水水溪云,雨霁山光润,野鸟山花破愁闷。乐闲身,拖条藜杖家家问。
问谁家有酒,见青帘高挂,高挂在杨柳岸杏花村。
世间惟有酒忘忧,酒况谁参透?酒解愁肠破亻孱亻愁。到心头,三杯涤尽胸
中垢和颜润色,延年益寿,一醉解千愁。
【商调】梧叶儿 客中闻雨,元代,杨朝英,
檐头溜,窗外声,直响到天明。滴得人心碎,聒得人梦怎成。夜雨好无情,
不道我愁人怕听。戏贾观音奴
庞儿俊,更喜恰,堪咏又堪夸。得空便处风流话,没人处再敢么。救苦难俏
冤家,有吴道子应难画他。
十二月十四日,夜,微雪,明日早,往南溪小酌,至晚,宋代,苏轼,
南溪得雪真无价,走马来看及未消。独自披榛寻履迹,最先犯晓过朱桥。
谁怜屋破眠无处,坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意,惊飞千片落寒条。
雪霁陪诸公登滕王阁分韵得阁字,宋代,洪朋,
醉乘笋舆归,馀兴陟层阁。其前俯长江,其下压城郭。
入眼迭辉映,积雪未销铄。祲氛兹荡涤,山川一恢廓。
琼田认洲渚,璇树花丛薄。明明飞丹霞,往往翔皓鹤。
俯仰一神界,今我胡不乐。滕王已尘埃,大屋旧丹雘。
人生何自苦,兹游行已昨。吾闻水西峰,中有洞宫脚。
洪崖升天去,仙圣时间作。伊予千载裔,未鍊八琼药。
孰能相与游,更议入庐霍。
游水乐洞诗,宋代,任希夷,
万舞列帝所,九韶奏虞庭。
群公日拱北,星斗光荧荧。
兹辰适休沐,联骑来郊坰。
爱此一泓玉,中有太古声。
细响叶宫祉,大半希咸茎。
自然天籁鸣,独行幽耳听。
镇以潜虬灵,卫以石兽狞。
佳哉乐兹游,驭言举彼觥。
谁欤昔经始,今已归明廷。
巨丽所未睹,幻眇真难句。
健笔哦五字,当代推善鸣。
清幽极模写,细读令人醒。
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