早岁读书无甚解,晚年省事有奇功。
自许平生初不错,人言毕竟两皆空。
空中有实何人见,实际心知与佛同。
烦恼消除病亦去,闭门便了此生中。
早年读书无多少领悟,
晚年减少麻烦事却有奇效。
自我认为年轻时并不错,
但人们说终究都是虚幻。
虚幻之中有实际存在,有谁能看到呢,
实际存在只有心灵明白与佛相同。
烦恼消除,病痛也随之离去,
闭门静心,就在此生中了结。
《省事》是一首具有禅宗思想的诗词,表达了苏辙对人生的领悟和心境的转变。诗人在早年读书时并没有多少领悟,对世事和人生的理解有限。然而,到了晚年,他却逐渐学会了减少麻烦事,省去不必要的烦恼,从而获得了奇特的功效。
诗中的“自我认为年轻时并不错”,表明诗人在年轻时对自己的表现较为满意,但他也认识到,无论是自我认知还是他人的评价,终究都是虚幻的,世事变幻无常。
接下来,诗人谈及虚幻之中的实际存在,他提出了一个问题:有实际存在的东西,却有谁能真正看到呢?这里的实际存在指的是超越表象、真实的本质。诗人认为,只有心灵清明、觉悟的人才能真正认识到实际存在,并与佛教的智慧相通。
最后两句表达了诗人的心境与追求。通过减少烦恼、消除困扰,诗人能够摆脱病痛的困扰,同时他选择闭门静心,将此生的心愿和追求寄托于内心修行之中。
《省事》以简洁明快的语言,表达了苏辙晚年对人生的思考和领悟。诗词中借助对烦恼的省察和超越,传递出一种冷静、豁达和超脱的心境。
诗中的“省事”一词,既指减少琐事的烦恼,也可解读为省察人生、省察自我。诗人透过日常琐事的省察和剔除,找到了一种超越世俗的境界,以达到心灵的宁静和生命的解脱。
同时,诗中的禅宗意味也很明显。诗人通过对虚幻与实际的探讨,表达了对人生本质和超越境界的思考。他认识到,追求内心的安宁与真实,比追逐外在的功名利禄更为重要。
总之,苏辙的《省事》以简洁而深刻的语言,表达了对人生的领悟和对内心宁静的追求,体现了禅宗思想的影响。这首诗词通过减少烦恼、超越虚幻,引导人们思考生命的真实本质,给予读者一种内心的启迪和平静。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
桃源分司次沈仲律先生题壁三首 其三,明代,江源,
十里肩舆又渡江,江晴沙煖燕飞双。楚山花果诗堪写,蜀道风波志欲降。
野哭村舂闻北里,凉天高枕忆南窗。桃源馆里停车晚,坦腹藤床足抵杠。
【双调】寿阳曲 答卢疏斋山,元代,珠帘秀,
答卢疏斋
山无数,烟万缕,憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦,恨不得随大江东去。
冬季会黎正卿分司席上
开年近,酿酒醇,是谁传竹边梅信?小斋中主宾三四人,旋蒸来醉乡风韵。
和陈溪山韵,元代,虞集,
幽人慎素履,古道思独往。瞋目登高台,浮云不足上。
丹砂炼仙骨,沆瀣濯神爽。远怀澄江静,耿若孤月朗。
河汉自倾注,山川邈游想。敛迹倦飞翼,归耕故时壤。
好风从东来,空谷感遗响。诏书荐遗逸,郡府属高仰。
聊持东湖水,往助敬亭赏。
姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心成都宇文某作诗以广其意,宋代,宇文虚中,
不是凭虚避世喧,此中于物本无缘。静看畏影徒劳尔,题作斋心亦且然。
意识已随言语断,生涯聊任岁时迁。老夫亦涉天游趣,三复南华第四篇。
池上晚景分得上字,宋代,郭祥正,
秋风何处来,萧然洗炎瘴。时要二三子,临池倒嘉酿。
逢辰既升平,览景又清旷。寂无人世喧,颇觉神魄王。
雪鹭集沧洲,金乌没青嶂。悠悠渔笛还,漫漫潮痕涨。
黄蜂立莲叶,赪鲤吹萍浪。始信庄生言,观鱼乐濠上。
至罗纹桥卖酒家作早食所止与少华相对,明代,王履,
二华兄弟行,弟能如乃兄。
与兄金兰采,见弟宁无情。
今将总相背,欲说谁解听。
仆夫往晨炊,孤立难自胜。
高树方掩冉,幽泉亦珑玲。
携之以西还,云尽秋冥冥。
尚方连环歌为孙康侯徵君作,元代,吾丘衍,
尚方结绿蓝田春,鹿卢宛转开龙鳞。神妃辗轮出宫沼,躩落夔螭盘素云。
朝元真人紫霞客,宣室金门晓初入。奚官捧环天语开,调笑耕烟种双璧。
青丝绾空作蓝绶,浅缀流苏玉虹走。归来佩服对虚皇,千秋万岁南山寿。
木兰花慢 题亳州武津关,元代,张弘范,
忆谯都风物,飞一梦,过千年。羡百里溪程,两行堤柳,数万人烟。
伤心旧家遗迹,谩斜阳,流水接长天。冷落故祠香火,白云泪眼潸然。
行藏好向故人传,椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅,秋风江上,高卧南边。
功名笑谈尊俎,问锦江何必上楼船。他日武津关下,春风骄马金鞭。
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