郊庙歌辞·祭方丘乐章·顺和

作者:佚名(唐代)

乐备金石,礼光尊俎。

大享爰终,洪休是举。

雨零感节,云飞应序。

缨绂载辞,皇灵具举。

748

诗文译文

乐器备齐摆放,礼乐的光辉照耀着神圣的祭坛。盛大的祭祀仪式已经结束,庄严的洪福已然显现。雨露滋润着万物,云彩飘散按照一定的次序。皇帝亲自出席,带着祈祷之辞,向神灵献上祭品。

诗文简析

这首诗词描述了唐代郊庙祭祀方丘的场景。方丘是古代祭祀神灵的主要场所,是国家礼仪和神道文化的象征。诗人通过描绘祭坛上的乐器、光辉、礼品以及皇帝的参与,展示了庄重而庄严的祭祀仪式,表达了对神灵的敬意和祈祷。

诗文赏析

这首诗词通过繁复的场景描绘和细腻的词藻,展现了古代祭祀仪式的盛况和庄严。诗人以叙事的方式,将读者带入到祭坛的现场,使人们能够感受到祭祀的肃穆氛围和庄重仪式的隆重。诗中运用了丰富的象征意象,如金石、光辉、洪福等,突出了祭祀的重要性和神圣性。同时,诗人也通过描绘自然景象中的雨露和云彩,与祭祀仪式相呼应,突显了人与自然的和谐关系。

整首诗以庄重、肃穆的语言描绘了祭祀仪式的场景,表达了对神灵的虔诚和对社会秩序的尊崇。通过这种方式,诗人既展示了唐代社会的宗教信仰和礼制规范,又传达了对和谐社会的向往和追求。这首诗词具有较高的艺术价值,不仅反映了当时社会的风貌,也展示了古代文化中的一种精神追求。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

作者:罗隐(唐代)

竹,唐代,罗隐,

篱外清阴接药阑,晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少,粉节霜筠谩岁寒。

729

百字令 送蔡竹涛游太原和顾庵学士韵

百字令 送蔡竹涛游太原和顾庵学士韵,明代,龚鼎孳,

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522

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和黄循斋送景正辅户曹之夔三首,宋代,阳枋,

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谢白乐天招,唐代,韬光,

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送瞿惠夫青龙镇学官二首 其一,明代,吕诚,

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749

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句,宋代,鲁某,

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临江仙,宋代,曾纡,

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882

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捣麝成尘,薰薇注露,风酣百和花气。品重云头,叶翻蕉样,共说内家新制。波浮海沫,谁唤觉、鲛人春睡。清润俱饶片脑,芬E661半是沈水。
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过木枥观

作者:苏轼(宋代)

过木枥观,宋代,苏轼,

石壁高千尺,微踪远欲无。

飞檐如剑寺,?出剑门东,望上寺宇仿佛可见。

?古柏似仙都。

许子尝高遁,行舟悔不迂。

斩蛟闻猛烈,提剑想崎岖。

寂寞棺犹在,修崇世已愚。

隐居人不识,化去俗争吁。

洞府烟霞远,人间爪发枯。

飘飘乘倒景,谁复顾遗躯。

711

和子由四首 送李供备席上和李诗

作者:苏轼(宋代)

和子由四首 送李供备席上和李诗,宋代,苏轼,

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665

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梨花,宋代,陆游,

粉淡香清自一家,未容桃李占年华。

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494

读张忠献公谥册感叹

读张忠献公谥册感叹,宋代,杨万里,

恩视韩兼赵,名均献与忠。

礼中非不极,勋外若为同。

三圣无多学,千年仅一翁。

犹怜公议在,拼泪乞秋风。

923

寄题儋耳东坡故居,尊贤堂太守谭景先所二首

寄题儋耳东坡故居,尊贤堂太守谭景先所二首,宋代,杨万里,

先生初落海南垂,茅屋三间不到伊。

更有高堂悬画像,幸无过客首新诗。

古来贤圣皆如此,身後功名属阿谁。

底事百年谭太守,却教宾主不同时。

559

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酬崔驸马惠笺百张兼贻四韵,唐代,杨巨源,

百张云样乱花开,七字文头艳锦回。浮碧空从天上得,
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶,封裹香深笑海苔。
满箧清光应照眼,欲题凡韵辄裴回。

874

题沃洲亭

作者:胡宿(宋代)

题沃洲亭,宋代,胡宿,

句水声东转,昭山势北回。三洲环白浪,一径踏青苔。

牖对遥岑敞,门迎别屿开。鸥鹇如旧识,萝桂是新栽。

野气霏霏入,川华剡剡来。老猿偷熟果,驯鸽下生台。

樵斧鸣岑寂,鱼扉映曲隈。观濠立庄惠,结社坐宗雷。

格磔归禽乱,呕哑去橹哀。看云秋徙倚,弄月夜徘徊。

珠且矜圆折,犀休衒辟埃。沃洲应祇尔,何用忆天台。

499

游庐山宿栖贤寺

游庐山宿栖贤寺,宋代,王安国,

古屋萧萧卧不周,弊裘起坐兴绸缪。

千山月午乾坤昼,一壑泉鸣风雨秋。

迹入尘中惭有累,心期物外欲何求!

明朝松路须惆怅,忍更无诗向此留。

604

八月十四日清豀堂望月

八月十四日清豀堂望月,宋代,张舜民,

客路三湘远,天风八月清。

云间虽掩映,水底已分明。

且对当年影,休吟万古情。

喜君方向满,照我过江城。

425
古文诗经

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