和通判直阁立春闻莺

作者:姚勉(宋代)

寂寂江城真又春,土牛何物竟无神。

试倾官酒梅花畔,不似园丁菜把新。

彩胜岂留良夜梦,纸窗静拂隔年尘。

东风毕竟于人好,早有莺声入鬓唇。

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诗文译文

寂寂江城真又春,

土牛何物竟无神。

试倾官酒梅花畔,

不似园丁菜把新。

彩胜岂留良夜梦,

纸窗静拂隔年尘。

东风毕竟于人好,

早有莺声入鬓唇。

诗文简析

这座江城静谧而再次迎来了春天,

土牛为何竟失去了生气。

试着斟满官酒,走到梅花边,

却不像园丁那般给蔬菜带来新生。

彩色的繁盛难道只能留在美好的夜梦里,

纸窗轻拂,隔绝了一年的尘埃。

东风终究对人是友好的,

早就有莺声进入我的鬓发和唇间。

诗文赏析

这首诗描绘了江城的寂静与春天的到来,以及诗人对生活中不同事物的感悟和思考。

诗的开篇,诗人描述了江城的宁静,然而,他却感受到了春天的到来,这种对季节更迭的敏感让人感叹。接着,诗人提到了土牛,暗示了生活中某种失去神韵的事物,使人们对生活的真实感到困惑。

在第三、四句中,诗人试图通过斟满官酒来体验春天,但却发现这种方式并不能像园丁一样带来新生。这里通过官酒和园丁的对比,表达了对生活态度和方式的思考。官酒可能代表着权势和形式,而园丁则代表了切实的劳作和自然的力量。

接下来,诗人谈及彩色的胜利是否只能留在美好的梦境中,这里的彩胜可以理解为人们所追求的各种华丽和繁盛,而纸窗则象征着现实与梦境的隔离。诗人通过这种对比,表达了对现实与理想之间的矛盾和失落的思考。

最后两句,诗人以东风和莺声作为象征,表达了对生活中美好和希望的信心。东风象征着春天的到来和新的希望,而莺声则象征着生机和活力。诗人通过这种象征手法,寄托了对未来的美好期许,以及对生活中希望与温暖的坚信。

整首诗以自然景物和生活中的细节为线索,通过对比和象征的手法,表达了诗人对生活的思考和感悟,以及对美好未来的期待。同时,诗中以江城春天为背景,将自然景色与人文情感相结合,使诗词更具意境和情感共鸣。

姚勉

姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

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84

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寄翠微无可上人,唐代,李洞,

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晚眺次林公伟韵,唐代,王翰,

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竹林寺

作者:王翰(唐代)

竹林寺,唐代,王翰,

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谢李荣惠枣实

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谢李荣惠枣实,唐代,王翰,

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92

宁守杜君过扬来询里社近状 其七

宁守杜君过扬来询里社近状 其七,清代,全祖望,

江湖分表里,堤隁惠民多。黄鹄谣应念,犀牛石未磨。

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宫词百首 其十一

作者:和凝(唐代)

宫词百首 其十一,唐代,和凝,

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子规

作者:杜耒(宋代)

子规,宋代,杜耒,

不论南北与东西,但是春山有子规。

啼到日边啼未了,何尝劝得二人归。

45

明月引

明月引,宋代,张玉娘,

明月度天飞,团团散清晖。中有后羿妻,窃药化蟾蜍。

碧海心如梦,澹澹生寒虚。关山一夜愁多少,照影令人添惨悽。

70

周允升见临已而步 其二

作者:赵蕃(宋代)

周允升见临已而步 其二,宋代,赵蕃,

问学知君有所从,未闻论事剧谈锋。滔滔元自滥觞水,凛凛定期寒岁松。

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46

早行

早行,宋代,范纯仁,

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71

拟古十九首 其十二

拟古十九首 其十二,宋代,朱晞颜,

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空有石虎狞,不解断斤斧。日暮陇头风,萧萧白杨树。

96

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送叔父入川,宋代,郭祥正,

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78

八月十七日扁舟渡钱塘江 其二

八月十七日扁舟渡钱塘江 其二,宋代,沈与求,

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21

安次山挽词

安次山挽词,宋代,沈与求,

都门惜别泪沾巾,回首孤城草木春。封豕遥闻食上国,疾风悬料识忠臣。

程婴已死终存赵,扬子虽生辄美新。青史高名知不朽,遗荣犹贲土中身。

98

东平道中追思来途

东平道中追思来途,宋代,汪梦斗,

去时薰入五弦琴,汶上繁阴暑气清。寂寞荒村惊叶落,又驱双毂过龟阴。

38
古文诗经

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