三十二应赞

现种种形,说种种法。

形法皆非,假名菩萨。

更于诸相觅圆通,当人正眼俱戳瞎。

874

诗文译文

现有各种形象,述说各种法则。

形象和法则都不是真实的,只是菩萨的幻相。

进一步探寻各种相,即可达到圆融之境,但这是对普通人来说无法理解的。

诗文赏析

现有各种形象,述说各种法则。

形象和法则都不是真实的,只是菩萨的幻相。

进一步探寻各种相,即可达到圆融之境,但这是对普通人来说无法理解的。

这首诗词表达了一种现象与法则的对立关系。诗人通过使用\"形\"和\"法\"这两个词,来代表表面的外在形象和背后的内在法则。然而,诗人指出这些形象和法则都不是真实的,而是幻相,象征了世俗的幻觉和迷惑。

菩萨作为佛教中的圣者,被用来比喻那些超越世俗的智者和觉悟者。诗中提到的菩萨是假名的,暗示了形象和法则的虚幻和不可捉摸性。

诗人进一步探寻各种相,寻求圆融之境,这可能指的是超越对立、达到超越二元对立的智慧境界。然而,这种境界对于普通人来说是无法理解的,因为他们陷入了表面的幻相和迷惑之中,无法直接认识到真实的本质。

这首诗词以简练而深邃的语言,通过形象和法则的对立,表达了对现象背后真实本质的探寻和普通人的局限性。它引发人们对真实与虚幻、智慧与迷惑的思考,反映了佛教哲学中的一些核心观念。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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羲献黑迹十一卷,水玉作轴排疏疏。

最奇小楷乐毅论,永和题尾付官奴。

又有四山绝品画,戴嵩吴牛望青芜。

李成寒林树半枯,黄筌工妙白兔图。

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黄金错镂为投壶,粉幛复画一病夫。

後有女子执巾裾,床前红毯平火炉。

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708

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790
古文诗经

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