竹庵珪和尚赞

赞叹竹庵也是妙喜,骂詈竹庵也是妙喜,赞之骂之各有所以。

赞之者为渠内衲僧正眼,骂之者为渠浸在醋瓮。

或曰如竹庵之为宗师也,不可赞不可骂,精金美玉自有定价,赞之骂之徒增话{左木右覇}。

妙喜闻之笑而不答,但拊掌叩齿三下,从教渠鑽龟打瓦。

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诗文译文

《竹庵珪和尚赞》

竹庵自然妙喜多,

褒贬不同皆喜颂。

称庵者心地清净,

谤庵者嫉妒心盆。

或有人言庵师巧,

赞则无用,骂则多言。

庵师之价自有定,

赞与骂言纯属虚。

妙喜闻之笑不言,

却拊掌叩齿三番,

教他们去找争端。

诗文赏析

《竹庵珪和尚赞》揭示了作者对世俗评价和批判的态度。竹庵是和尚修行的地方,它被赞叹和谴责,但无论是赞叹还是谴责,都带有一种喜悦的情感。作者认为称赞竹庵的人内心清净,而谴责竹庵的人嫉妒心态浓厚。有人说竹庵的主持巧妙,但不管是赞扬还是责骂,都是空洞的言辞。竹庵的价值是独立存在的,赞扬和谴责都没有实质影响。作者妙喜听闻这些评价,只是微笑不作回应,却用拊掌叩齿的动作教导那些纷争之人离开。

这首诗词通过对竹庵的赞叹和骂詈,表达了作者对人们评价事物的主观性和轻浮性的看法。竹庵作为诗中的象征,代表了一种超越世俗评价的境界。作者认为人们对事物的赞美或批评都是主观的,与事物本身的真实价值无关。他笑而不答,用手拍掌、叩齿来表达他对这种评价的不屑和嘲讽,同时也表达了他的修行心境,希望那些纷争之人能够放下争端,追求内心的平静与清净。

这首诗词以简洁明了的语言传达了作者深邃的思考和对人性的洞察。通过对竹庵的赞叹和谴责的对比,作者呼吁人们超越主观评价,追求内心的平和与宁静。这首诗词以妙喜和竹庵的形象,引发读者对社会评价和个人修行的思考,展示了宋代佛教思想的独特魅力。

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利交势相营,义交气相得。千岁若旦暮,万里犹咫尺。

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同时复同道,同官又同籍。平生重结交,然诺亦自惜。

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满江红·举扇西风,宋代,宋自逊,

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七言四韵十六首 其八

七言四韵十六首 其八,宋代,张伯端,

休鍊三黄及四神,若寻众药便非真。阴阳得类归交感,二八相当自合亲。

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921

上田待制

作者:苏洵(宋代)

上田待制,宋代,苏洵,

日落长安道,大野渺荒荒。

吁嗟秦皇帝,安得不富强。

山大地脉厚,小民十尺长。

耕田破万顷,一稔粟柱梁。

少年事游侠,皆可荷弩枪。

勇力不自骄,颇能啖干粮。

天意此有谓,故使连西羌。

古人遭边患,累累斗两刚。

方今正似此,猛士强如狼。

跨马负弓矢,走不择涧冈。

脱甲森不顾,袒裼搏敌场。

嗟彼谁治此,踧踧不敢当。

当之负重责,无成不朝王。

田侯本儒生,武略今洸洸。

右手握麈尾,指挥据胡床。

郡国远浩浩,边鄙有积仓。

秦境古何在,秦人多战伤。

此事久不报,此时将何偿。

得此报天子,为侯歌之章。

544

秋景 日出篱东水

秋景 日出篱东水,宋代,刘辰翁,

雨以田为壑,疏篱野水中。忧天沈到底,有日出其东。

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629

绿阴

作者:苏泂(宋代)

绿阴,宋代,苏泂,

绿树阴中石枕头,功成不愿割鸿沟。

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467

偈颂七十六首 其八

偈颂七十六首 其八,宋代,释师观,

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