赞叹竹庵也是妙喜,骂詈竹庵也是妙喜,赞之骂之各有所以。
赞之者为渠内衲僧正眼,骂之者为渠浸在醋瓮。
或曰如竹庵之为宗师也,不可赞不可骂,精金美玉自有定价,赞之骂之徒增话{左木右覇}。
妙喜闻之笑而不答,但拊掌叩齿三下,从教渠鑽龟打瓦。
《竹庵珪和尚赞》
竹庵自然妙喜多,
褒贬不同皆喜颂。
称庵者心地清净,
谤庵者嫉妒心盆。
或有人言庵师巧,
赞则无用,骂则多言。
庵师之价自有定,
赞与骂言纯属虚。
妙喜闻之笑不言,
却拊掌叩齿三番,
教他们去找争端。
《竹庵珪和尚赞》揭示了作者对世俗评价和批判的态度。竹庵是和尚修行的地方,它被赞叹和谴责,但无论是赞叹还是谴责,都带有一种喜悦的情感。作者认为称赞竹庵的人内心清净,而谴责竹庵的人嫉妒心态浓厚。有人说竹庵的主持巧妙,但不管是赞扬还是责骂,都是空洞的言辞。竹庵的价值是独立存在的,赞扬和谴责都没有实质影响。作者妙喜听闻这些评价,只是微笑不作回应,却用拊掌叩齿的动作教导那些纷争之人离开。
这首诗词通过对竹庵的赞叹和骂詈,表达了作者对人们评价事物的主观性和轻浮性的看法。竹庵作为诗中的象征,代表了一种超越世俗评价的境界。作者认为人们对事物的赞美或批评都是主观的,与事物本身的真实价值无关。他笑而不答,用手拍掌、叩齿来表达他对这种评价的不屑和嘲讽,同时也表达了他的修行心境,希望那些纷争之人能够放下争端,追求内心的平静与清净。
这首诗词以简洁明了的语言传达了作者深邃的思考和对人性的洞察。通过对竹庵的赞叹和谴责的对比,作者呼吁人们超越主观评价,追求内心的平和与宁静。这首诗词以妙喜和竹庵的形象,引发读者对社会评价和个人修行的思考,展示了宋代佛教思想的独特魅力。
巫山,宋代,苏轼,
瞿塘迤逦尽,巫峡峥嵘起。
连峰稍可怪,石色变苍翠。
天工运神巧,渐欲作奇伟。
坱轧势方深,结构意未遂。
旁观不暇瞬,步步造幽邃。
苍崖忽相逼,绝壁凛可悸。
仰观八九顶,俊爽凌颢气。
晃荡天宇高,崩腾江水沸。
孤超兀不让,直拔勇无畏。
攀缘见神宇,憩坐就石位。
巉巉隔江波,一一问庙吏。
遥观神女石,绰约诚有以。
俯首见斜鬟,拖霞弄修帔。
人心随物变,远觉含深意。
野老笑吾旁,少年尝屡至。
去随猿猱上,反以绳索试。
石笋倚孤峰,突兀殊不类。
世人喜神怪,论说惊幼稚。
楚赋亦虚传,神仙安有是。
次问扫坛竹,云此今尚尔。
翠叶纷下垂,婆娑绿凤尾。
风来自偃仰,若为神物使。
绝顶有三碑,诘曲古篆字。
老人那解读,偶见不能记。
穷探到峰背,采斫黄杨子。
黄杨生石上,坚瘦纹如绮。
贪心去不顾,涧谷千寻缒。
山高虎狼绝,深入坦无忌。
洪濛草树密,葱茜云霞腻。
石窦有洪泉,甘滑如流髓。
终朝自盥漱,冷冽清心胃。
浣衣挂树梢,磨斧就石鼻。
徘徊云日晚,归意念城市。
不到今十年,衰老筋力惫。
当时伐残木,牙蘖已如臂。
忽闻老人说,终日为叹喟。
神仙固有之,难在忘势利。
贫贱尔何爱,弃去如脱屣。
嗟尔若无还,绝粮应不死。
十月十四夜月终夜如昼,宋代,陆游,
月从海东来,径尺熔银盘,西行到峨眉,玉宇万里宽。
幽人耿不寐,弄影清夜阑。
五城十二楼,缥缈香雾间,不知何仙人,亭亭倚高寒。
欲语不得往,怅望冰雪颜,叩头傥见哀,容我蹑素鸾。
掬露以为浆,屑玉以为餐。
泠泠漱齿颊,皓皓濯肺肝,逝将从君游,人间苦无欢。
讥谢十三,宋代,刘敞,
利交势相营,义交气相得。千岁若旦暮,万里犹咫尺。
昔我相闻声,但嫌未相识。今我相同游,又恨莫相益。
同时复同道,同官又同籍。平生重结交,然诺亦自惜。
子为太守丞,我为里中客。虽复戒疏数,不应事形迹。
满江红·举扇西风,宋代,宋自逊,
举扇西风,又十载、重游秋浦。对旧日、江山错愕,鬓丝如许。世事兴亡空感慨,男儿事业谁堪数。被老天、开眼看人忙,成今古。江上路,喧鼙鼓。山中地,纷豺虎。谩乾坤许大,著身何处。名利等成狂梦寐,文章亦是闲言语。赖双投、酒熟蟹螯肥,忘羁旅。
上田待制,宋代,苏洵,
日落长安道,大野渺荒荒。
吁嗟秦皇帝,安得不富强。
山大地脉厚,小民十尺长。
耕田破万顷,一稔粟柱梁。
少年事游侠,皆可荷弩枪。
勇力不自骄,颇能啖干粮。
天意此有谓,故使连西羌。
古人遭边患,累累斗两刚。
方今正似此,猛士强如狼。
跨马负弓矢,走不择涧冈。
脱甲森不顾,袒裼搏敌场。
嗟彼谁治此,踧踧不敢当。
当之负重责,无成不朝王。
田侯本儒生,武略今洸洸。
右手握麈尾,指挥据胡床。
郡国远浩浩,边鄙有积仓。
秦境古何在,秦人多战伤。
此事久不报,此时将何偿。
得此报天子,为侯歌之章。
秋景 日出篱东水,宋代,刘辰翁,
雨以田为壑,疏篱野水中。忧天沈到底,有日出其东。
或谓扶桑巧,谁知梦峡空。勿朝蓬海白,满眼菊花红。
屐响初来客,墙暄到老翁。洗光吾镜曲,一笑弄丸同。
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